頗麼重婆莽也頗麼重婆莽也羅攞伊伊鄔烏翳愛汗奧暗噁。若能如是作，即是佛，即是一切智，即是羅攞伊伊鄔烏翳愛汗奧暗噁。若能如是作，即是佛，即是一切智，即是資財，即是佛子也，告之也。資財，即是佛子也，告之也。
18菩薩戒品受方便學處品(一七-一八)1次菩薩戒品受方便學處品第十八18菩薩戒品受方便學處品(一七-一八)1次菩薩戒品受方便學處品第十八
金剛手於經首已問佛菩薩戒義，佛前說入金剛手於經首已問佛菩薩戒義，佛前說入漫荼羅時為弟子授戒時，即合說此戒法要。漫荼羅時為弟子授戒時，即合說此戒法要。先受此戒已，住斯學處，然後合聞如來祕密先受此戒已，住斯學處，然後合聞如來祕密之行。此戒，未造漫荼羅前即合為說也。佛前之行。
此戒，未造漫荼羅前即合為說也。佛前說入漫荼羅時，為正說入漫荼羅方便，故未說入漫荼羅時，為正說入漫荼羅方便，故未及說之。故金剛手騰前事復問。故經云爾及說之。
故金剛手騰前事復問。故經云爾時金剛手祕密主白佛言：願世尊說諸菩薩時金剛手祕密主白佛言：願世尊說諸菩薩大有情等句，是具迹義、住處義，即學處也。修大有情等句，是具迹義、住處義，即學處也。
修學句，具方便智慧，謂眾德歸趣，此人備具此學句，具方便智慧，謂眾德歸趣，此人備具此戒也。謂諸方便等得在於身也，普來義也。慧戒也。謂諸方便等得在於身也，普來義也。
慧方便等普趣其身，此正譯也。離疑惑，謂二意方便等普趣其身，此正譯也。離疑惑，謂二意也，如在岐路不能進也。惡意無疑慮，令生死也，如在岐路不能進也。
惡意無疑慮，令生死流轉不壞。此以上皆經文也。謂菩薩住此學流轉不壞。此以上皆經文也。
謂菩薩住此學處故，能令不捨於大悲，離於惡意。惡意即是疑處故，能令不捨於大悲，離於惡意。惡意即是疑惑也。即以此戒故，於生死流轉中而不可壞，惑也。
即以此戒故，於生死流轉中而不可壞，不壞即是常住，無能害也。問意言。云何於不壞即是常住，無能害也。問意言。
云何於生死流轉中而得此戒，常不毀壞、不可破壞生死流轉中而得此戒，常不毀壞、不可破壞也。時毘盧遮那世尊處一切，以佛眼觀一切也。時毘盧遮那世尊處一切，以佛眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：諦聽！金剛手也。法法界，告執金剛祕密主言：諦聽！
金剛手也。法界佛眼觀金剛祕密主告言諦聽者，佛以大界佛眼觀金剛祕密主告言諦聽者，佛以大士請說一切菩薩根本之行，將欲答故，先以士請說一切菩薩根本之行，將欲答故，先以如來眼遍觀大會者，即是遍觀法界也。此中如來眼遍觀大會者，即是遍觀法界也。
此中
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