真言水入息白乳之字為食也。行者若相應真言水入息白乳之字為食也。行者若相應時自得法味持，不復有他食想，但法喜味而時自得法味持，不復有他食想，但法喜味而充滿身耳。嚴備，謂於中坐也，爾時但觀此字，充滿身耳。
嚴備，謂於中坐也，爾時但觀此字，不觀本尊像也。第三月在火輪中，謂三角赤不觀本尊像也。第三月在火輪中，謂三角赤漫荼羅，住勝上火輪也。觀在其中，以其囉字漫荼羅，住勝上火輪也。
觀在其中，以其囉字為身也。作慧刀印，謂三補吒合掌，屈二風捻為身也。作慧刀印，謂三補吒合掌，屈二風捻二空也。其出入息赤色。三月義如前，謂三月二空也。
其出入息赤色。三月義如前，謂三月三十日三千日等，以見為限也。此三月中不三十日三千日等，以見為限也。
此三月中不求一切食，謂不得乞食等。若有施來者，得隨求一切食，謂不得乞食等。若有施來者，得隨意食之；無人施與則不食，但以囉字為食耳。意食之；
無人施與則不食，但以囉字為食耳。以此方便，燒一切罪障令無有餘也。以此義以此方便，燒一切罪障令無有餘也。
以此義故，一切暗盡明成，謂佛慧明也。備，謂備具用故，一切暗盡明成，謂佛慧明也。備，謂備具用此印也。第四月在風輪中，是側月也，其此印也。
第四月在風輪中，是側月也，其中色黑。用訶字為身，出入息等如上說。此中色黑。用訶字為身，出入息等如上說。
此一月中但飲風而住，不食一切食也。此飲風，一月中但飲風而住，不食一切食也。此飲風，亦是以訶字出入息為食，非如外道飲氣而亦是以訶字出入息為食，非如外道飲氣而生也。當作轉法輪印，此即是反手相叉，前所生也。
當作轉法輪印，此即是反手相叉，前所作者也。此難作者。第五月從金輪至水，同等作者也。此難作者。
第五月從金輪至水，同等諸佛處金剛水輪中。謂作方黃漫荼羅，內有諸佛處金剛水輪中。謂作方黃漫荼羅，內有圓白漫荼羅，身坐其中。臍以下黃，中以上白圓白漫荼羅，身坐其中。
臍以下黃，中以上白也。中不作印，用阿、嚩二字，餘如上。此五月也。中不作印，用阿、嚩二字，餘如上。
此五月中不得食，盡不食。謂斷一切食，但以二真言中不得食，盡不食。謂斷一切食，但以二真言作出入息為食也。自五月以來，修無著離我作出入息為食也。
自五月以來，修無著離我之行，同於一相寂滅，即同佛也。次第六月，處之行，同於一相寂滅，即同佛也。次第六月，處風火輪，除一切障。亦是風輪中有火輪，准上風火輪，除一切障。
亦是風輪中有火輪，准上事知，下是風臍，以上是火。用訶羅為食，得與事知，下是風臍，以上是火。用訶羅為食，得與不得亦一切不食也，迄捨利養。次佛說其功不得亦一切不食也，迄捨利養。
次佛說其功德。行者以此方便行故，一切梵釋、龍鬼八部，德。行者以此方便行故，一切梵釋、龍鬼八部，遠而敬禮共所守護，來至其前作奉教命。乃遠而敬禮共所守護，來至其前作奉教命。
乃
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