息相者，行人六根漸淨故，猶如行大曠野盛息相者，行人六根漸淨故，猶如行大曠野盛熱之時，日光沙礫欝蒸之中，忽遇清泉而自熱之時，日光沙礫欝蒸之中，忽遇清泉而自灌洗，爾時諸忿害等所不能嬈也。復次等金灌洗，爾時諸忿害等所不能嬈也。復次等金石者，即是三平等也。月時數者，皆是持誦之石者，即是三平等也。
月時數者，皆是持誦之限也。又落叉是垛義，如射中齊也。如《首楞嚴》、限也。又落叉是垛義，如射中齊也。
如《首楞嚴》、《文殊經》習射義。若住諦理任運相應，是落叉《文殊經》習射義。若住諦理任運相應，是落叉義也。復次如上所云，一味一味真實之見難義也。
復次如上所云，一味一味真實之見難信難解，如來復以異方便世間持誦之法而信難解，如來復以異方便世間持誦之法而助真實見，故次說六月持誦法。然皆是祕密助真實見，故次說六月持誦法。然皆是祕密究竟，與前不異也。其第一月當觀金剛，是方究竟，與前不異也。
其第一月當觀金剛，是方漫荼羅，黃色也。觀其自身而坐此中，即以自漫荼羅，黃色也。觀其自身而坐此中，即以自身而作阿字。其字正方黃色，當令內身充身而作阿字。
其字正方黃色，當令內身充滿無缺，舉體皆是此字也。當結五股金剛印，滿無缺，舉體皆是此字也。當結五股金剛印，不須持數珠。其印作虛心合掌，雙屈二水，以不須持數珠。
其印作虛心合掌，雙屈二水，以右加左相句掌中，二空雙並出，二風句屈向右加左相句掌中，二空雙並出，二風句屈向中指背，即是金剛手印也。當於一月中，但服中指背，即是金剛手印也。當於一月中，但服乳不食餘物。但觀所持真言從臍而出、從鼻乳不食餘物。
但觀所持真言從臍而出、從鼻而入，如調喘息無異。爾時但觀以此真言而而入，如調喘息無異。爾時但觀以此真言而為喘息也，其色亦黃。若觀真言，即以一一句為喘息也，其色亦黃。
若觀真言，即以一一句為一息。若觀種子字，但無間作息也。雖云一為一息。若觀種子字，但無間作息也。
雖云一月，然一十一百乃至一落叉月等，要以見為月，然一十一百乃至一落叉月等，要以見為限。復次一者即是一相一味之義也，見此名限。復次一者即是一相一味之義也，見此名滿一月。次第二月住於水輪，其輪圓而白色。滿一月。
次第二月住於水輪，其輪圓而白色。自想身在中，如上方便手作蓮華印，二地二自想身在中，如上方便手作蓮華印，二地二空聚為臺，餘三指開敷，令火風稍合相並，即空聚為臺，餘三指開敷，令火風稍合相並，即前觀音印也。觀其身作嚩字，色白，亦以白前觀音印也。
觀其身作嚩字，色白，亦以白真言為出入息。問：為觀尊字耶？為本所持真言為出入息。問：為觀尊字耶？
為本所持種子作白色耶？是月結蓮花印。於二月中但種子作白色耶？是月結蓮花印。
於二月中但服水而已，餘皆不食。所謂服水者，但以此服水而已，餘皆不食。所謂服水者，但以此
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