伽金剛座者，即是如來也。尋念如來者，謂觀伽金剛座者，即是如來也。尋念如來者，謂觀於諸佛，有稱此廣大智，稱即知也。若能依教於諸佛，有稱此廣大智，稱即知也。
若能依教而知者，正覺大德尊說彼為阿闍梨也。稱此而知者，正覺大德尊說彼為阿闍梨也。稱此故即是如來，如來即是彼，謂如是名號也即故即是如來，如來即是彼，謂如是名號也即是其身也。若具斯法，則得廣大智成就心，能是其身也。
若具斯法，則得廣大智成就心，能成就廣大智故，得阿闍梨名也。若是阿闍梨成就廣大智故，得阿闍梨名也。若是阿闍梨者，當知即是佛。即是地，謂能持世間所有一者，當知即是佛。
即是地，謂能持世間所有一切及報受等種種苗稼。我亦能持一切眾生切及報受等種種苗稼。我亦能持一切眾生報等，而無分別也。妙音，是天名也。《金光明》云報等，而無分別也。
妙音，是天名也。《金光明》云大辯天女，大辯謂舌也。我出音勝百千梵大辯天女，大辯謂舌也。
我出音勝百千梵聲，故得名也。梵謂涅槃，先大梵是解脫，此中聲，故得名也。梵謂涅槃，先大梵是解脫，此中梵是梵志者，謂未證也。梵行謂修梵行者名，梵是梵志者，謂未證也。
梵行謂修梵行者名，當知即是菩薩，當知即是梵天，當知即是韋當知即是菩薩，當知即是梵天，當知即是韋紐天。自在天別名，正云毘瑟紐。當知即是日紐天。自在天別名，正云毘瑟紐。
當知即是日天，當知即是風天、月天。梵是帝釋大梵。當天，當知即是風天、月天。梵是帝釋大梵。
當知即是黑夜天，即是閻羅。具大涅槃名為梵。知即是黑夜天，即是閻羅。具大涅槃名為梵。
尾是空，瑟紐是定。是定是佛四神足也。自在，尾是空，瑟紐是定。是定是佛四神足也。
自在，謂於法得自在，如薄伽六義也。能除一切眾謂於法得自在，如薄伽六義也。能除一切眾幽暗，謂大悲日也。又嚩嚕拏是水龍，由主水幽暗，謂大悲日也。
又嚩嚕拏是水龍，由主水故，即是具大悲水能遍灑一切也。如月長養故，即是具大悲水能遍灑一切也。如月長養世間一切物，佛亦能長一切眾生菩提心也。世間一切物，佛亦能長一切眾生菩提心也。
帝釋因百施得成也，百度開四城門廣施也。帝釋因百施得成也，百度開四城門廣施也。釋是百，迦落是勇施也。佛具無量百施，故名釋是百，迦落是勇施也。
佛具無量百施，故名帝釋也。造立世界主，謂五大天，世外道謂造帝釋也。造立世界主，謂五大天，世外道謂造立世界主。亦是毘首羯磨，我亦生一切心心立世界主。
亦是毘首羯磨，我亦生一切心心主，故得名也。迦羅時，三時即是我也。謂閻摩主，故得名也。迦羅時，三時即是我也。
謂閻摩者也，謂將有所去，謂善到惡到也。將至殺害者也，謂將有所去，謂善到惡到也。將至殺害處，名閻摩羅。然我將至善處，而殺害彼煩惱處，名閻摩羅。
然我將至善處，而殺害彼煩惱也。也，謂三乘車。麼，即我也。是我所立時，過三也。也，謂三乘車。
麼，即我也。是我所立時，過三
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