伊乃至烏奧凡十二字，是從生增加之字，伊乃至烏奧凡十二字，是從生增加之字，悉皆是女聲，其根本字是男聲也。男聲是慧悉皆是女聲，其根本字是男聲也。男聲是慧義，女聲是定義也。其根本字遍一切處，次諸義，女聲是定義也。
其根本字遍一切處，次諸增加字亦有遍一切處，根本、增加不相異也。增加字亦有遍一切處，根本、增加不相異也。皆以根本字體有本而加點畫，是故根本、增皆以根本字體有本而加點畫，是故根本、增加不一不異。猶如器中盛水，因器持水水不加不一不異。
猶如器中盛水，因器持水水不離器。此亦如是，更相依持能遍內外也。相應離器。此亦如是，更相依持能遍內外也。
相應者，梵音瑜祇，即阿字義。相應即是瑜祇之義者，梵音瑜祇，即阿字義。相應即是瑜祇之義也。非但阿字遍一切處，從迦佉等乃至娑訶也。
非但阿字遍一切處，從迦佉等乃至娑訶亦遍一切處。何以故？此等皆是根本音，其根亦遍一切處。何以故？
此等皆是根本音，其根本音即同於阿字。如迦字等，各各有從生本音即同於阿字。如迦字等，各各有從生增加之字。如迦字中即有計鷄矩俱鷄蓋，增加之字。
如迦字中即有計鷄矩俱鷄蓋，俱皆是女聲也。然迦字體上加於畫，則成增俱皆是女聲也。然迦字體上加於畫，則成增加之字。體是慧，而加是定，定慧相依持合加之字。
體是慧，而加是定，定慧相依持合而為一其體不失，止觀雙行亦遍一切地也。而為一其體不失，止觀雙行亦遍一切地也。增加遍於根本、根本遍於增加，滋生遍於種增加遍於根本、根本遍於增加，滋生遍於種子、種子亦遍於滋生也。又此阿等之字，從字子、種子亦遍於滋生也。
又此阿等之字，從字有聲。如從一阿字，凡一切語聲中有阿聲者，有聲。如從一阿字，凡一切語聲中有阿聲者，不得離此字也。從字表而得有聲生，以有聲不得離此字也。
從字表而得有聲生，以有聲故生於支分，能表一切出世間之法。若但有故生於支分，能表一切出世間之法。若但有其字，不能詮表於理，要因聲音語言得有所其字，不能詮表於理，要因聲音語言得有所表，謂赤青黃白等，東西南北、大小方圓、上下表，謂赤青黃白等，東西南北、大小方圓、上下尊卑等一切事類方可領解也。然從阿生一尊卑等一切事類方可領解也。
然從阿生一切語言之聲，當知此聲表種種差別。既從本切語言之聲，當知此聲表種種差別。既從本不生義而生，見彼生表之時即解本不生也。不生義而生，見彼生表之時即解本不生也。
是故聲出之時理性即顯，本不生與一切從是故聲出之時理性即顯，本不生與一切從緣生法互相能生互相表解也。然此阿字非緣生法互相能生互相表解也。然此阿字非直遍於身分，然一切非身亦皆遍滿，是故從直遍於身分，然一切非身亦皆遍滿，是故從此阿字之心生種種功德也。今欲說此布字此阿字之心生種種功德也。
今欲說此布字
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