悉地也。若行者依此八印真言及漫荼羅相悉地也。若行者依此八印真言及漫荼羅相應而配住位，若能知此，將近悉地不久而得。應而配住位，若能知此，將近悉地不久而得。
如本尊住者，前雖配祕密漫荼羅，若請本尊，如本尊住者，前雖配祕密漫荼羅，若請本尊，謂須作此法方乃可得也，若不作此則未圓謂須作此法方乃可得也，若不作此則未圓也。此經皆前後相成，共為一事綺互其文，也。此經皆前後相成，共為一事綺互其文，行者甚須相照覽乃可知也。若行者持誦之行者甚須相照覽乃可知也。
若行者持誦之時，亦須作此法，謂請本尊及所欲願等，則得時，亦須作此法，謂請本尊及所欲願等，則得速自建立也。其第一印者，作三補吒虛心合速自建立也。其第一印者，作三補吒虛心合掌，其二風地指直而開張，餘如舊，即是也。此掌，其二風地指直而開張，餘如舊，即是也。
此是毘盧遮那如來大威德生印，從此中如來是毘盧遮那如來大威德生印，從此中如來大威德生，此是一切智智之明也。其漫荼羅大威德生，此是一切智智之明也。其漫荼羅作三角形，於其四邊又有四三角圍遶之，故作三角形，於其四邊又有四三角圍遶之，故曰周也——。其中當觀毘盧遮那世尊而在曰周也——。
其中當觀毘盧遮那世尊而在其中也。其三角漫荼羅，當觀八葉華，華臺上其中也。其三角漫荼羅，當觀八葉華，華臺上作三角漫荼羅也。即是前瑜伽座，作此三作三角漫荼羅也。
即是前瑜伽座，作此三角其尖向下，其色赤也。前云三角尖向上，角其尖向下，其色赤也。前云三角尖向上，今向下者，義用殊也。想佛在此中而作威光今向下者，義用殊也。
想佛在此中而作威光印也。其真言曰：第二如前作印也。其真言曰：第二如前作印，而雙屈二風指，以指二空指頭，合皆如印，而雙屈二風指，以指二空指頭，合皆如嚩字之形，此是金剛不壞印。金剛者是嚩字之形，此是金剛不壞印。
金剛者是如來智，非從緣生不可破壞，故名金剛不壞如來智，非從緣生不可破壞，故名金剛不壞也。其漫荼羅形圓，如嚩字，以金剛圍也。其漫荼羅形圓，如嚩字，以金剛圍之。問其金剛，亦在漫荼羅四邊，如上之。
問其金剛，亦在漫荼羅四邊，如上也。所謂嚩字者，此漫荼羅正圓而白耳，亦在也。所謂嚩字者，此漫荼羅正圓而白耳，亦在花臺之上。其中有大日如來，以下皆效此也。花臺之上。
其中有大日如來，以下皆效此也。然此八印，持誦者隨取其一，隨事用之也。然此八印，持誦者隨取其一，隨事用之也。
其真言：第三印，如前作，即三補其真言：第三印，如前作，即三補吒合掌，其二水火指開張，其地風指先以開吒合掌，其二水火指開張，其地風指先以開張作初割花形。此如來藏印，亦名蓮花藏張作初割花形。此如來藏印，亦名蓮花藏
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