令有智，以何為限量也？復次云何持戒者增令有智，以何為限量也？復次云何持戒者增長威德？謂今依止何處，云何修行，以何法而長威德？
謂今依止何處，云何修行，以何法而令此威德增長，同於如來一切威德成就也。令此威德增長，同於如來一切威德成就也。又問持此戒時方也。問何時得離此等也。云又問持此戒時方也。
問何時得離此等也。云何時方作業法非法等，當於何時而得離也。何時方作業法非法等，當於何時而得離也。
然佛戒者，即如來自然之慧，非時非方，離法然佛戒者，即如來自然之慧，非時非方，離法及諸作業。今問何時而得離此諸事入於一及諸作業。今問何時而得離此諸事入於一相也。時謂一月一年一日一時等限，方謂所相也。
時謂一月一年一日一時等限，方謂所住之處。何處可修，宜在何處也。云何速得成住之處。何處可修，宜在何處也。
云何速得成，願佛說其量，謂速疾事量也。既問終始，，願佛說其量，謂速疾事量也。既問終始，次問其量，問此離相之戒其量幾何而可得次問其量，問此離相之戒其量幾何而可得也。金剛手言：我已於過去先佛所，已了知此也。
金剛手言：我已於過去先佛所，已了知此法，今為修真言行者，令彼未來世中，速得成法，今為修真言行者，令彼未來世中，速得成就如來戒故，而發此問，非為有所他求及名就如來戒故，而發此問，非為有所他求及名利等。今我誠言，此心為人證知耶？唯以如來利等。今我誠言，此心為人證知耶？
唯以如來為證。而我深心唯佛自了知也。既已兩足尊為證。而我深心唯佛自了知也。
既已兩足尊為證，固請人中尊為我說也。此為未來眾生為證，固請人中尊為我說也。此為未來眾生故。證者仁中尊，此即指佛也。如法相而證，故故。
證者仁中尊，此即指佛也。如法相而證，故云如所證也。已上凡有五頌，是問也。時大日云如所證也。
已上凡有五頌，是問也。時大日如來聞彼發問諸佛持明戒，故嘆言善哉善如來聞彼發問諸佛持明戒，故嘆言善哉善哉大勇猛。今佛以彼為一切眾生故問，是以哉大勇猛。
今佛以彼為一切眾生故問，是以還為一切眾生故而歎之。勇者，謂能除自他還為一切眾生故而歎之。勇者，謂能除自他一切障故。又勤精進自心無有休息，處生死一切障故。
又勤精進自心無有休息，處生死中而無厭倦，能除一切無明之怨。以此眾多中而無厭倦，能除一切無明之怨。以此眾多義故，名大勇猛也。猶行大願、求大法、起大行、義故，名大勇猛也。
猶行大願、求大法、起大行、成大事，所謂普令一切眾生入佛知見，故名成大事，所謂普令一切眾生入佛知見，故名大士也。此有情者，梵正音索哆，是著義。猶世大士也。此有情者，梵正音索哆，是著義。
猶世間人，深著身心不能暫離也。今菩提索哆亦間人，深著身心不能暫離也。今菩提索哆亦爾，著此大菩提行，乃至無有一念休息放捨爾，著此大菩提行，乃至無有一念休息放捨
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