地亦爾，於一切生，於彼時間彼持誦者從所地亦爾，於一切生，於彼時間彼持誦者從所修善淨業生時，次持誦者得悉地從意生，淨修善淨業生時，次持誦者得悉地從意生，淨業與所生心俱等無分別也。業生心等，於彼業與所生心俱等無分別也。業生心等，於彼一時間悉地成也。常得隨意而生，故言隨意一時間悉地成也。
常得隨意而生，故言隨意生也。次答云何昇空界者，言行者乘悉地之生也。次答云何昇空界者，言行者乘悉地之力，遊步空界自在無礙，猶如於幻法中得無力，遊步空界自在無礙，猶如於幻法中得無畏者。無所畏者，謂於幻法方軌法則悉能了畏者。
無所畏者，謂於幻法方軌法則悉能了知無疑難故，所欲成也。如彼幻師化作種種知無疑難故，所欲成也。如彼幻師化作種種境界，能隨人所欲而為示現，然彼幻師實無境界，能隨人所欲而為示現，然彼幻師實無動搖亦無有變異，但以真言藥物因緣惑眾動搖亦無有變異，但以真言藥物因緣惑眾人心故耳。今此悉地亦爾，不捨此身悉成悉人心故耳。
今此悉地亦爾，不捨此身悉成悉地。真言幻猶，如帝釋網，而步虛空界遊諸剎地。真言幻猶，如帝釋網，而步虛空界遊諸剎土種種自在，然亦未曾動搖，但是真言幻所土種種自在，然亦未曾動搖，但是真言幻所作故得如是耳。此幻師真言名帝釋網，猶彼作故得如是耳。
此幻師真言名帝釋網，猶彼網於一切事顯示相現有種種相，而實無有網於一切事顯示相現有種種相，而實無有一一實事，故名帝釋網。此即是彼幻人世間一一實事，故名帝釋網。此即是彼幻人世間真言。借以為喻，喻出世真言之幻也次答如乾闥真言。
借以為喻，喻出世真言之幻也次答如乾闥婆城身祕密者，彼所有住人，非身復非識也。婆城身祕密者，彼所有住人，非身復非識也。云何身祕密者？言此悉地之人，不捨此身不云何身祕密者？
言此悉地之人，不捨此身不捨此識，而能祕密其身。猶如乾闥婆城，於中捨此識，而能祕密其身。猶如乾闥婆城，於中見種種宮殿人民眾物之相，雖似有是而實非見種種宮殿人民眾物之相，雖似有是而實非有，亦不有而有，或時可見或時而無。此行人有，亦不有而有，或時可見或時而無。
此行人祕密其身，亦如乾闥婆城，但從眾緣而生，其祕密其身，亦如乾闥婆城，但從眾緣而生，其實非實或隱或顯。由真言觀行眾因緣故，而實非實或隱或顯。由真言觀行眾因緣故，而令此身隨緣生滅，亦如是也。復次如夢中，夢令此身隨緣生滅，亦如是也。
復次如夢中，夢上三十三天，受天種種妙樂。猶人於夢中而上三十三天，受天種種妙樂。猶人於夢中而遊諸天宮，不捨於此身亦不於彼去。如是瑜遊諸天宮，不捨於此身亦不於彼去。
如是瑜伽睡真言者，住真言行，此身如虹霓，過于一伽睡真言者，住真言行，此身如虹霓，過于一
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