之形，莫不量同法界，無有邊際及與始終。由之形，莫不量同法界，無有邊際及與始終。由智有淺深、量有大小，故所見身各各差別。是智有淺深、量有大小，故所見身各各差別。
是故當知所觀本尊，隨行者心大小無有定量故當知所觀本尊，隨行者心大小無有定量也。所云證智者，即是佛也。以無盡之也。所云證智者，即是佛也。
以無盡之智而證無盡之境，如函大蓋亦大也。前問尊智而證無盡之境，如函大蓋亦大也。前問尊形量中兼問坐及印，今亦答之。身既無有定形量中兼問坐及印，今亦答之。
身既無有定量，當知座及印亦如是也。乃至心能廣，座亦量，當知座及印亦如是也。乃至心能廣，座亦同彼量也。印亦如是，如其次第，謂隨其大小同彼量也。
印亦如是，如其次第，謂隨其大小也。又次第者從佛，令本尊與座相稱也，至天也。又次第者從佛，令本尊與座相稱也，至天亦然。次答此印從何生者，佛言：如佛所生處，亦然。
次答此印從何生者，佛言：如佛所生處，印亦如是，從於彼生也。所以者何？一切如來印亦如是，從於彼生也。所以者何？
一切如來皆從佛性種子菩提心生，當知一切印亦從皆從佛性種子菩提心生，當知一切印亦從菩提心生也。印從法界生而印弟子，如王以菩提心生也。印從法界生而印弟子，如王以印印之，一切信受。今以一切法界生印印之，印印之，一切信受。
今以一切法界生印印之，即法印也，即是大人相印也。次答此印作何即法印也，即是大人相印也。次答此印作何用者，以此法界印印於弟子也。印是不可違用者，以此法界印印於弟子也。
印是不可違越義，由自及他皆不違越故。謂始從菩提心越義，由自及他皆不違越故。謂始從菩提心乃至究極佛慧，於是中間不退不轉，是故世乃至究極佛慧，於是中間不退不轉，是故世間號之為菩提薩埵。由此印故，住菩提心更間號之為菩提薩埵。
由此印故，住菩提心更不退轉，故名不違越也。此印即是印生死門、不退轉，故名不違越也。此印即是印生死門、開法界路，略而言之，此印量同法界。由以此開法界路，略而言之，此印量同法界。
由以此法界之印印之，即令彼人已有法界之標幟，法界之印印之，即令彼人已有法界之標幟，同法界普門之身，故名印於弟子也。以法界同法界普門之身，故名印於弟子也。以法界印為略，謂以一法印之也。若廣，不可量也，此印為略，謂以一法印之也。
若廣，不可量也，此即大人之標幟相也。前問灌頂幾種，今次答即大人之標幟相也。前問灌頂幾種，今次答之。佛子善聽者，准梵本正語當具慇懃諦聽。之。
佛子善聽者，准梵本正語當具慇懃諦聽。何以上來諸問不言善聽，至此方說耶？然餘何以上來諸問不言善聽，至此方說耶？
然餘法若不善聽致有妄失，其過猶小；若灌頂不法若不善聽致有妄失，其過猶小；若灌頂不成，則不合聞真言及印等，此日不得作，此過成，則不合聞真言及印等，此日不得作，此過
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