不盡心作之，明則生障法，損師亦損弟子，或不盡心作之，明則生障法，損師亦損弟子，或令其發狂亂等，不可不慎也。私謂童女是三令其發狂亂等，不可不慎也。私謂童女是三昧也，由三昧極均等調停，得成五力五根，由昧也，由三昧極均等調停，得成五力五根，由此根力即能連持眾行也。虛空中等持者，此根力即能連持眾行也。
虛空中等持者，此有二種。若是深行阿闍梨欲作壇時，既淨此有二種。若是深行阿闍梨欲作壇時，既淨菩提心地竟，於瑜伽中為度弟子故，正觀胎菩提心地竟，於瑜伽中為度弟子故，正觀胎藏大漫荼羅加持之位，一切分位宛然明白藏大漫荼羅加持之位，一切分位宛然明白了也。如空中等持，等是普遍也，持謂應如是了也。
如空中等持，等是普遍也，持謂應如是作也，作謂知次也，先定空也，尊位均等也。第作也，作謂知次也，先定空也，尊位均等也。第二以線置漫荼羅地，如對目前，然為度人順二以線置漫荼羅地，如對目前，然為度人順世諦故，以方位加於壇地，然後於上用五色世諦故，以方位加於壇地，然後於上用五色線像等而定方位也。若是深行阿闍梨者，線像等而定方位也。
若是深行阿闍梨者，亦須先用此線而定方位。定方位竟，當一一亦須先用此線而定方位。定方位竟，當一一用心而布置之，亦令所有方位如對目前。或用心而布置之，亦令所有方位如對目前。
或可用紙筆抄之，臨時案用，不得臨事疑誤也。可用紙筆抄之，臨時案用，不得臨事疑誤也。此云空中等者，即是如上所說，先共弟子對此云空中等者，即是如上所說，先共弟子對立，引其線而定方位，且勿令著地。先於空中立，引其線而定方位，且勿令著地。
先於空中對引，各令當心，如其次第令得周匝。若未有對引，各令當心，如其次第令得周匝。若未有具法弟子未堪共造壇者，亦可置橛於弟子具法弟子未堪共造壇者，亦可置橛於弟子處而作也。既如是定竟，即運心布定位次，然處而作也。
既如是定竟，即運心布定位次，然後得絣繩畫一一。若是瑜伽阿闍梨者，亦於後得絣繩畫一一。若是瑜伽阿闍梨者，亦於此中而作方位，見諸佛菩薩天神等宛然位此中而作方位，見諸佛菩薩天神等宛然位定，方順世間法亦絣線案位，案其形色而表定，方順世間法亦絣線案位，案其形色而表出之，當知此為最上之位也。一切諸佛智者，出之，當知此為最上之位也。
一切諸佛智者，諸佛子歎菩薩具智慧也。一切諸佛子諸智諸佛子歎菩薩具智慧也。一切諸佛子諸智者，蓮華悅意勝，吉祥世稱，謂世所歎以為吉者，蓮華悅意勝，吉祥世稱，謂世所歎以為吉祥也者。此次答座位表像也。如世人以蓮華祥也者。
此次答座位表像也。如世人以蓮華為吉祥清淨能悅可眾心，今祕藏中亦以大為吉祥清淨能悅可眾心，今祕藏中亦以大悲胎藏妙法蓮華為最深祕吉祥，一切加持悲胎藏妙法蓮華為最深祕吉祥，一切加持
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