即用合掌印也，并慈悲三事皆運心也。然經即用合掌印也，并慈悲三事皆運心也。然經中不言香花等，於義必當有之也。花手，此是中不言香花等，於義必當有之也。
花手，此是都牒合掌印也，此花從手生也。發生，奉一都牒合掌印也，此花從手生也。發生，奉一切支分生印。觀菩提心者，花手發生，謂作切支分生印。
觀菩提心者，花手發生，謂作印，作印已即運心供養也。此一切支分生印印，作印已即運心供養也。此一切支分生印者，前已有真言，而云未有印也，當撿之。如是者，前已有真言，而云未有印也，當撿之。
如是以印加持已，當念菩提心，想見此花從手出以印加持已，當念菩提心，想見此花從手出也，以此為供養也。各各一切，此運心也。諸佛也，以此為供養也。各各一切，此運心也。
諸佛及彼所生子等，慇懃以是無過花，美香光顯及彼所生子等，慇懃以是無過花，美香光顯法界為樹王，想樹遍法界生花供養佛也。供法界為樹王，想樹遍法界生花供養佛也。供養以真言，加持勝妙，復多大雲法界中生。從養以真言，加持勝妙，復多大雲法界中生。
從彼雨花諸佛前等者，謂從諸佛菩薩乃至二彼雨花諸佛前等者，謂從諸佛菩薩乃至二乘八部，各各依彼本真言及印用加持所供乘八部，各各依彼本真言及印用加持所供養物而供養之也。行者供養香花時，當以真養物而供養之也。行者供養香花時，當以真言，如供養花即用花真言等也。心若不住定，言，如供養花即用花真言等也。
心若不住定，何由得然？故云三昧自在轉也。及印加持，然何由得然？故云三昧自在轉也。
及印加持，然後運心，此花香美無諸過惡，願生勝妙復多，後運心，此花香美無諸過惡，願生勝妙復多，猶如大雲從法界中生也。從彼而雨花，謂從猶如大雲從法界中生也。從彼而雨花，謂從法界生也，常遍諸佛前生種種光明。又以此法界生也，常遍諸佛前生種種光明。
又以此花等遍周法界為一大樹，如天意樹無異，雨花等遍周法界為一大樹，如天意樹無異，雨種種花雲花香幡蓋等及飲食物，無量無邊種種花雲花香幡蓋等及飲食物，無量無邊不可窮盡，普遍一切如來之前，種種供養令一不可窮盡，普遍一切如來之前，種種供養令一一周遍。如是運心，即以真言加持之。謂一一一周遍。如是運心，即以真言加持之。
謂一一尊所供養，各以本尊真言及印加持也。次卑尊所供養，各以本尊真言及印加持也。次卑於此者，謂八部等，亦有隨其本類用真言及於此者，謂八部等，亦有隨其本類用真言及印也。然此諸尊，又卑此諸天神。今次說諸天，印也。
然此諸尊，又卑此諸天神。今次說諸天，如本瑜伽，謂各各相應，謂與本尊相應也，如如本瑜伽，謂各各相應，謂與本尊相應也，如忿怒用赤等。或經中有真言及印，或有𨷂無忿怒用赤等。
或經中有真言及印，或有𨷂無者，別有一普通吉祥之印。如花者，塗香等亦者，別有一普通吉祥之印。如花者，塗香等亦
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