定中見諸尊大會，然未蒙引入。次第定中見諸尊大會，然未蒙引入。次第二人，已蒙引入祕密壇中得巡禮供養，而未二人，已蒙引入祕密壇中得巡禮供養，而未蒙聖尊現為灌頂等。第三既蒙引入大聖眾蒙聖尊現為灌頂等。
第三既蒙引入大聖眾中，從初至末一一祕密之行皆蒙聖者方便中，從初至末一一祕密之行皆蒙聖者方便告示，如第三人也。四者以善修祕要之道，現告示，如第三人也。四者以善修祕要之道，現蒙諸尊為作祕密傳教三昧耶，即為如來所蒙諸尊為作祕密傳教三昧耶，即為如來所使行如來事也。第五已具前事，又見己身於使行如來事也。
第五已具前事，又見己身於大會中自作阿闍梨師，即是入地人也。此人大會中自作阿闍梨師，即是入地人也。此人纔入三昧，即見一切佛會，乃至十世界微塵纔入三昧，即見一切佛會，乃至十世界微塵大會悉能集之，而於其中同彼尊位也。若觀大會悉能集之，而於其中同彼尊位也。
若觀察於意善住者，告金剛也。覺其心不得於三察於意善住者，告金剛也。覺其心不得於三處真言者，得菩薩名，謂以義得名也。由自有處真言者，得菩薩名，謂以義得名也。
由自有覺不著三處，謂自身所觀法及成時。若著此覺不著三處，謂自身所觀法及成時。若著此三不名覺心，以於此三無所得，名菩薩也。前三不名覺心，以於此三無所得，名菩薩也。
前說菩薩義依法相說，今此義得名也。金剛手說菩薩義依法相說，今此義得名也。金剛手前問劑幾時得菩薩名者，今次答之。若觀意前問劑幾時得菩薩名者，今次答之。
若觀意心覺善住三處，不得持誦者，說名觀。謂始從心覺善住三處，不得持誦者，說名觀。謂始從師處受瑜伽法，略有三事，謂心觀本尊、口有師處受瑜伽法，略有三事，謂心觀本尊、口有真言、身有法印，汝當如是觀之。既受法已如真言、身有法印，汝當如是觀之。
既受法已如聞修行，得了了明徹，猶如鏡中而覩面像，是聞修行，得了了明徹，猶如鏡中而覩面像，是為觀也。覺者，覺了自心境界真實之法也。善為觀也。覺者，覺了自心境界真實之法也。
善住者，即指金剛手，佛說法、次號名而告之也。住者，即指金剛手，佛說法、次號名而告之也。或可同彼修行之人，猶覺了自心故，得無所或可同彼修行之人，猶覺了自心故，得無所住而住，故名善住也。既得如是與法相應，得住而住，故名善住也。
既得如是與法相應，得見本尊無量境界廣博嚴淨不可思議，行者見本尊無量境界廣博嚴淨不可思議，行者爾時即以無所得而為方便，以智慧觀察，如爾時即以無所得而為方便，以智慧觀察，如是之法從內生耶？從外來耶？從內外合生耶？是之法從內生耶？從外來耶？
從內外合生耶？行者自身心即名為內，本尊境界是所對境行者自身心即名為內，本尊境界是所對境名之為外，是二合緣名為中間。如是觀察，了名之為外，是二合緣名為中間。
如是觀察，了
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