而作無盡供養。由此因緣，福施之果不可窮而作無盡供養。由此因緣，福施之果不可窮盡，故須勸彼令具作也。三者但以心而作灌盡，故須勸彼令具作也。
三者但以心而作灌頂。如是灌頂不擇時、不擇方，謂向東設位或頂。如是灌頂不擇時、不擇方，謂向東設位或向南等皆得也。由此弟子已修真言之行，於向南等皆得也。
由此弟子已修真言之行，於祕密藏中有所堪任，令師心悅，此又最勝也。祕密藏中有所堪任，令師心悅，此又最勝也。師弟子俱得瑜伽，以心灌頂，猶如摩頂受記師弟子俱得瑜伽，以心灌頂，猶如摩頂受記也。又能盡心承奉其師，於種種善事無有違也。
又能盡心承奉其師，於種種善事無有違越，以是因緣令尊歡喜，故為作心想灌頂。其越，以是因緣令尊歡喜，故為作心想灌頂。其灌頂法也，瑜伽阿闍梨先入淨室而住三昧，灌頂法也，瑜伽阿闍梨先入淨室而住三昧，如前所說以身四分作四重漫荼羅位，亦如如前所說以身四分作四重漫荼羅位，亦如毘盧遮那所現之方位一一無異也。如是作毘盧遮那所現之方位一一無異也。
如是作已，以祕密加持故，令彼弟子先在外而待命已，以祕密加持故，令彼弟子先在外而待命者，自然而得金剛手威神加持引之令入，亦者，自然而得金剛手威神加持引之令入，亦自然而解作印等一一如法。既入室已，以金自然而解作印等一一如法。既入室已，以金剛手所加持故，現覩漫荼羅諸尊之位宛然現剛手所加持故，現覩漫荼羅諸尊之位宛然現前，一一本尊尊形及印字等亦悉明了。爾時前，一一本尊尊形及印字等亦悉明了。
爾時行者復以加持力故，手中自然蒙授妙花，而行者復以加持力故，手中自然蒙授妙花，而以供養大眾。隨所墮本尊之處，其尊即起，以以供養大眾。隨所墮本尊之處，其尊即起，以妙音聲而安慰之為作攝授。爾時本尊取一妙音聲而安慰之為作攝授。
爾時本尊取一一大會諸尊處甘露三昧之水，而為彼弟子一大會諸尊處甘露三昧之水，而為彼弟子現前灌頂。爾時阿闍梨但坐一處而入三昧現前灌頂。爾時阿闍梨但坐一處而入三昧寂然不動，而能成就如是勝事也。令尊歡喜寂然不動，而能成就如是勝事也。
令尊歡喜相應，謂承事本尊，本尊歡喜。以行者現前而相應，謂承事本尊，本尊歡喜。以行者現前而為灌頂。以遍數及行具作故也，承事念誦令為灌頂。
以遍數及行具作故也，承事念誦令尊歡喜。現前說法，如所說而作之也，准前例尊歡喜。現前說法，如所說而作之也，准前例之。如弟子能事師令歡喜，師為灌頂教授也。之。
如弟子能事師令歡喜，師為灌頂教授也。次答三昧耶有幾種者，今世尊答略有五次答三昧耶有幾種者，今世尊答略有五種也。三昧耶者，如有人於眾多國王大臣所種也。
三昧耶者，如有人於眾多國王大臣所尊重集會之處，而自發言作太要誓：「我今如尊重集會之處，而自發言作太要誓：「我今如
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