是作者名外護摩。當知此內外護摩皆名殊是作者名外護摩。當知此內外護摩皆名殊勝，若不與此相應，徒作無益也。猶作外護摩勝，若不與此相應，徒作無益也。
猶作外護摩故，能令引入內護摩中。然內外之理本無差故，能令引入內護摩中。然內外之理本無差別，為求世間成就者作此分別，令作外護摩別，為求世間成就者作此分別，令作外護摩耳。若異此作者，謂不依所說方軌，當知此人耳。
若異此作者，謂不依所說方軌，當知此人無所知解，唐捐其功無有果報也。由離於真無所知解，唐捐其功無有果報也。由離於真言之智，隨己無明之心而妄作之，終不能得言之智，隨己無明之心而妄作之，終不能得世出世間悉地之果，故云不得果也。次答色世出世間悉地之果，故云不得果也。
次答色及形類。然大略有三部：毘盧遮那是佛部，即及形類。然大略有三部：毘盧遮那是佛部，即是如來法界之身，白色；次觀世音是阿彌陀是如來法界之身，白色；
次觀世音是阿彌陀佛也，其身黃色；次金剛藏，即是釋迦牟尼，其佛也，其身黃色；次金剛藏，即是釋迦牟尼，其身赤黃色。佛說諸真言及諸佛所說者，身赤黃色。
佛說諸真言及諸佛所說者，上言佛是舉佛如來部中諸真言，部謂從佛上言佛是舉佛如來部中諸真言，部謂從佛所生。乃至諸神，佛所許可皆是佛部也。下云所生。乃至諸神，佛所許可皆是佛部也。
下云諸佛者，直是諸佛所說，不通菩薩以下也。此諸佛者，直是諸佛所說，不通菩薩以下也。此二種皆具二種色，謂白、黃也。諸部下言諸佛二種皆具二種色，謂白、黃也。
諸部下言諸佛所說真言，謂毘盧遮那所說也。次第應當知，所說真言，謂毘盧遮那所說也。次第應當知，金剛手雜類，觀自在諸真言白。隨事分者，此金剛手雜類，觀自在諸真言白。
隨事分者，此但云應當知以白黃和合也，謂不太黃太白但云應當知以白黃和合也，謂不太黃太白也。雜色，謂具五色也，謂隨事分別而用之也。也。雜色，謂具五色也，謂隨事分別而用之也。
佛部一向是息災用白，隨事業分。觀音純白，佛部一向是息災用白，隨事業分。觀音純白，然其部中則隨事業變轉也，其色當白。蓮華然其部中則隨事業變轉也，其色當白。
蓮華部一向是增益用，其色黃。金剛部一向是降部一向是增益用，其色黃。金剛部一向是降伏用，其色雜也。亦隨一部中自有三事分別，伏用，其色雜也。
亦隨一部中自有三事分別，如佛部中自有息災、增益、降伏也。若息災，即如佛部中自有息災、增益、降伏也。若息災，即依本法而作白色。若佛部中作增益時，但依依本法而作白色。
若佛部中作增益時，但依此法而作黃色。若佛部中降伏者，但依此法此法而作黃色。若佛部中降伏者，但依此法轉作雜色即是也。如佛部者，當知蓮華、金剛轉作雜色即是也。
如佛部者，當知蓮華、金剛類可解也。白事分者，謂隨色類而分其事也。類可解也。白事分者，謂隨色類而分其事也。
下页续读