字門，當用阿字而加持之，此是諸佛之教也。字門，當用阿字而加持之，此是諸佛之教也。一切如來昔因此門而成正覺，以此護心。或一切如來昔因此門而成正覺，以此護心。
或加暗於頂及加囉於眼等，是堅固菩提心，是加暗於頂及加囉於眼等，是堅固菩提心，是故得成自在之業。若異此者，不得心自在也，故得成自在之業。若異此者，不得心自在也，故云非餘。非餘者，言一切如來成佛，無有故云非餘。
非餘者，言一切如來成佛，無有異路，唯此一門也。初加持地，依於佛教，佛謂異路，唯此一門也。初加持地，依於佛教，佛謂阿字也。第二心自在，謂安點也，點即是三昧，阿字也。
第二心自在，謂安點也，點即是三昧，定慧等故一切自在也。更不應異此教也。初定慧等故一切自在也。更不應異此教也。
初依佛教發心，即阿字，後即成佛等於佛，即是依佛教發心，即阿字，後即成佛等於佛，即是阿字也。菩提心依佛而起，是故一切分別除。阿字也。菩提心依佛而起，是故一切分別除。
雖未成佛，即是無緣之種子也。前既問答加雖未成佛，即是無緣之種子也。前既問答加持地了。既加持地，次須用綖而定漫荼羅位。持地了。
既加持地，次須用綖而定漫荼羅位。綖者，梵音名為蘇呾纜，是連持眾德令其綖者，梵音名為蘇呾纜，是連持眾德令其不散，故名綖也。線有四種，謂白、黃、赤、黑。念此不散，故名綖也。
線有四種，謂白、黃、赤、黑。念此念，謂應念持也。更加一種，謂虛空色也。虛空念，謂應念持也。
更加一種，謂虛空色也。虛空能含一切色像，即是具一切色。若但依空色，能含一切色像，即是具一切色。
若但依空色，即是淺青之色，如草木葉色也。白是信義；黃即是淺青之色，如草木葉色也。白是信義；
黃是精進；赤是念；黑是定，定色同於涅槃色也。是精進；赤是念；
黑是定，定色同於涅槃色也。慧者即是大空，大空具一切相而無有相，故慧者即是大空，大空具一切相而無有相，故為一切色也。凡合線時，若一一依法者，當別為一切色也。
凡合線時，若一一依法者，當別造漫荼羅，安置寶瓶香花塗香燈等及諸飲造漫荼羅，安置寶瓶香花塗香燈等及諸飲食，作種種供養，然後令童女合之。當先食，作種種供養，然後令童女合之。當先為受八戒，著新淨衣，香水澡浴，使內外清淨，為受八戒，著新淨衣，香水澡浴，使內外清淨，坐於壇中而合之。合線之法，先預作細絲令坐於壇中而合之。
合線之法，先預作細絲令極均調，大小緩急皆令得所，又不得中間斷極均調，大小緩急皆令得所，又不得中間斷續連接之也。又合時以帛掩口也。每一色絲續連接之也。又合時以帛掩口也。
每一色絲來去襵牒使成九絲，然後合為一縷。其絲但來去襵牒使成九絲，然後合為一縷。其絲但有一頭而屈襵之，中間不得接。一縷一色，凡有一頭而屈襵之，中間不得接。
一縷一色，凡五色合為一繩也。若合繩，緩急麁細不調，又五色合為一繩也。若合繩，緩急麁細不調，又
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