故生亦得除，即是得解脫也。若能燒業者，名故生亦得除，即是得解脫也。若能燒業者，名曰內護摩也。從於何處得解脫耶？謂從煩惱曰內護摩也。
從於何處得解脫耶？謂從煩惱業苦而得解脫也。既離世間即生種子，所謂業苦而得解脫也。
既離世間即生種子，所謂白淨菩提心也。如世間之火，若燒物已但成白淨菩提心也。如世間之火，若燒物已但成灰燼。今則不爾，既燒一切煩惱，如劫燒火無灰燼。
今則不爾，既燒一切煩惱，如劫燒火無有遺餘。而亦即從此中得有牙生，所謂菩提有遺餘。而亦即從此中得有牙生，所謂菩提牙也。此中能燒，即是智也。如前所說觀於囉牙也。
此中能燒，即是智也。如前所說觀於囉字周匝火鬘，令想此周遍其身，其身又持字周匝火鬘，令想此周遍其身，其身又持刀及索。以此囉字門故，得盡諸業、淨除諸障。刀及索。
以此囉字門故，得盡諸業、淨除諸障。業障淨已，得生自淨種子也。是故次觀菩提業障淨已，得生自淨種子也。
是故次觀菩提之心，當知菩提心得生種子也。如此觀時，當之心，當知菩提心得生種子也。如此觀時，當想嚩字遍於一切身分，於其毛孔中流出白想嚩字遍於一切身分，於其毛孔中流出白色甘露，周遍十方以灑一切眾生之身。以此色甘露，周遍十方以灑一切眾生之身。
以此因能當令種子漸次滋長，故名內護摩也。次因能當令種子漸次滋長，故名內護摩也。次釋外護摩者，有其三種：一本尊、二真言、三印。釋外護摩者，有其三種：一本尊、二真言、三印。
一本尊者；二一本尊者；二真言者；三印者。當作外護摩時，令此三位正相當也。此真言者；
三印者。當作外護摩時，令此三位正相當也。
此三亦是淨三業義。本三位，謂身、鑪、本尊三位，三亦是淨三業義。本三位，謂身、鑪、本尊三位，各有三位本尊真言印也。淨三業成三事也各有三位本尊真言印也。
淨三業成三事也。尊是意業，真言是口業，師身之印是身。尊是意業，真言是口業，師身之印是身業。由此因緣，能淨三業成三事，謂息災、增益、業。
由此因緣，能淨三業成三事，謂息災、增益、降伏也。三業道者，道是會義。言與理同，同故降伏也。三業道者，道是會義。
言與理同，同故會也。汝等所行是菩薩道，即是三道同歸一會也。汝等所行是菩薩道，即是三道同歸一致也。又三事觀字各異，若作息災觀囉致也。
又三事觀字各異，若作息災觀囉字，當上加點而作白色；增益想嚂字黃；降字，當上加點而作白色；增益想嚂字黃；
降伏想暗字或黑或赤。如字者，本尊及自身色，伏想暗字或黑或赤。如字者，本尊及自身色，亦如是三事相應即成也。就中復有上中下亦如是三事相應即成也。
就中復有上中下差別，謂息災為上、增益為中、降伏為下也。如差別，謂息災為上、增益為中、降伏為下也。如
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