威是增益法也。復有幾，此增威？如花等一切威是增益法也。復有幾，此增威？
如花等一切處用也。尊異類諸尊性須識本性處用也。尊異類諸尊性須識本性忿寂喜等，願導師說。無餘世界及與出世間忿寂喜等，願導師說。
無餘世界及與出世間果，是有幾？其數如何？復問世間出世三昧云何也？俱有殊勝定，果，是有幾？其數如何？
復問世間出世三昧云何也？俱有殊勝定，并前為八。作業成就在何處？問成就受果在并前為八。
作業成就在何處？問成就受果在何方所。其未成者亦如是，問不成就。復云何何方所。
其未成者亦如是，問不成就。復云何時能離業生故得解脫？時金剛藏，乘十方佛時能離業生故得解脫？
時金剛藏，乘十方佛威神，說偈問佛故。彼真言行菩薩有所闕少，威神，說偈問佛故。彼真言行菩薩有所闕少，法要方便未周備故答。時一切智毘盧遮那法要方便未周備故答。
時一切智毘盧遮那世尊離眾惱者，聞彼所問祕要之事，而歎之世尊離眾惱者，聞彼所問祕要之事，而歎之言：善哉善哉勤勇大心。是一切時中大也，大言：善哉善哉勤勇大心。是一切時中大也，大心大願大行等。祕密漫荼羅配尊位決者，謂心大願大行等。
祕密漫荼羅配尊位決者，謂決定安列諸聖者坐位等也。祕密者，即是如決定安列諸聖者坐位等也。祕密者，即是如來祕奧之藏，久默斯要如優曇華，時乃說之，來祕奧之藏，久默斯要如優曇華，時乃說之，苟非其人則不虛授，不同顯露常教也。漫荼苟非其人則不虛授，不同顯露常教也。
漫荼羅，是具種種德義，即是如來祕密之德。如是羅，是具種種德義，即是如來祕密之德。如是祕密之德，如蓮華開敷而自莊嚴。配尊位決祕密之德，如蓮華開敷而自莊嚴。
配尊位決者，是決擇義也。如是蓮花祕密之藏，分別種者，是決擇義也。如是蓮花祕密之藏，分別種種分位，所應作事皆決擇之也。決，謂定說也。種分位，所應作事皆決擇之也。
決，謂定說也。大悲根原，從大悲根本生發。大乘無上諸佛大悲根原，從大悲根本生發。
大乘無上諸佛最祕者，謂此漫荼羅即是無上大乘根原也。最祕者，謂此漫荼羅即是無上大乘根原也。謂此菩提之心，以大悲而為根本，亦如胎藏，謂此菩提之心，以大悲而為根本，亦如胎藏，故言根本也。乘者，謂真言行菩薩事，由故言根本也。
乘者，謂真言行菩薩事，由是具足方便故，行大直道，一向無留難，得至是具足方便故，行大直道，一向無留難，得至於真實。猶如乘調良之乘，行大直道至於於真實。猶如乘調良之乘，行大直道至於大城。此即是諸佛最上祕要之法。若廣說者大城。
此即是諸佛最上祕要之法。若廣說者盡未來劫亦不可盡，今但以方便而略說之。盡未來劫亦不可盡，今但以方便而略說之。
今於一言亦具一切義味，故名略說也。是佛今於一言亦具一切義味，故名略說也。是佛
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