言成就悉地者，謂住菩提心也。此菩提心即言成就悉地者，謂住菩提心也。此菩提心即是第十一地成就最正覺。如是悉地，諸地中是第十一地成就最正覺。
如是悉地，諸地中最在其上，故經云彼悉地更無過上也。次答最在其上，故經云彼悉地更無過上也。次答入修行，是住信行地也。次昇於地位，謂越世入修行，是住信行地也。
次昇於地位，謂越世間五神通。佛及緣覺等悉地有幾種者，謂此間五神通。佛及緣覺等悉地有幾種者，謂此無上悉地以前，略有五種悉地：一者信、二者無上悉地以前，略有五種悉地：一者信、二者入地、三者五通、四者二乘、五者成佛，此是五入地、三者五通、四者二乘、五者成佛，此是五種悉地也。初信者，謂隨分能分淨諸根，深種悉地也。
初信者，謂隨分能分淨諸根，深信如來祕藏，決定不疑。信佛有如是如是方信如來祕藏，決定不疑。信佛有如是如是方便，若依行者必成菩提，此是地前信行也。次便，若依行者必成菩提，此是地前信行也。
次入地者，謂入初歡喜地也，准望聲聞法中猶入地者，謂入初歡喜地也，准望聲聞法中猶如見諦人也。第三五通者，謂了知世間五通如見諦人也。第三五通者，謂了知世間五通之境，猶如幻夢水月鏡像不可取著，爾時度之境，猶如幻夢水月鏡像不可取著，爾時度五通仙人之地，名第三也。第四二乘者，謂觀五通仙人之地，名第三也。
第四二乘者，謂觀察二乘境界，心得無著，心不墮實際，爾時得察二乘境界，心得無著，心不墮實際，爾時得度二乘境界，爾時到第八地也。五從第九地度二乘境界，爾時到第八地也。五從第九地修菩提行道，轉轉勝進成如來位也。然諸經修菩提行道，轉轉勝進成如來位也。
然諸經論師大略皆作如此說爾，若祕藏中義復有論師大略皆作如此說爾，若祕藏中義復有異，謂初歡喜地自十心，從初心至第四心得異，謂初歡喜地自十心，從初心至第四心得度五通境界，從第五至第八心得度聲聞緣度五通境界，從第五至第八心得度聲聞緣覺境界，從第九心一向行菩薩修道，至第十覺境界，從第九心一向行菩薩修道，至第十心名為成佛。佛者覺也，謂覺自心性淨本來心名為成佛。佛者覺也，謂覺自心性淨本來常寂滅相也。然此十心中，從第一至第八名常寂滅相也。
然此十心中，從第一至第八名為見道，從第九至第十名為觀道。見謂見於為見道，從第九至第十名為觀道。見謂見於諦理，此進修觀，謂一向觀於如來不思議界諦理，此進修觀，謂一向觀於如來不思議界祕密功德。如是祕密之境，非所見法，出過心祕密功德。
如是祕密之境，非所見法，出過心量，故別名觀道也。覺者是覺知義，已度二乘量，故別名觀道也。覺者是覺知義，已度二乘境界，了知二乘心與菩薩異也。若入第二地境界，了知二乘心與菩薩異也。
若入第二地時，亦至第四心度五通，第八心度二乘，第時，亦至第四心度五通，第八心度二乘，第
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