也。大悲體者，即是如來之眼。此眼從大悲生，也。大悲體者，即是如來之眼。
此眼從大悲生，能生大悲也。次如來羂索印。先作十指向能生大悲也。次如來羂索印。
先作十指向內之拳，即舒二風指，指端相柱，屈而相接圓內之拳，即舒二風指，指端相柱，屈而相接圓環之狀。其二空指亦以右壓左，雙內掌中，即環之狀。其二空指亦以右壓左，雙內掌中，即是也。此印能縛一切為惡者，亦能壞彼，令其是也。
此印能縛一切為惡者，亦能壞彼，令其除息諸惡也。真言歸命如前。係係此中除息諸惡也。真言歸命如前。
係係此中有訶聲即是因也，兼有三昧義。此係是呼召有訶聲即是因也，兼有三昧義。此係是呼召聲也，謂呼此成佛之因也。此因以本不生故聲也，謂呼此成佛之因也。
此因以本不生故離因果，即令此因淨復淨。摩訶鉢奢婆盧娑嘮馱理離因果，即令此因淨復淨。摩訶鉢奢婆盧娑嘮馱理耶薩埵馱都費慕呵迦怛他揭多提目耶薩埵馱都費慕呵迦怛他揭多提目又此索者從何而生？謂從如來信又此索者從何而生？
謂從如來信解中生。信解義，如經卷初已說。如來以此信解中生。信解義，如經卷初已說。
如來以此信解之力，普門示現種種類形，或作大忿怒事，解之力，普門示現種種類形，或作大忿怒事，或為持明之仙，具大力勢，折伏攝受無量眾或為持明之仙，具大力勢，折伏攝受無量眾生，咸令獲於如來妙果，即是大索廣普同有生，咸令獲於如來妙果，即是大索廣普同有情界義也。次作如來鉤印。先以左手空指，壓情界義也。次作如來鉤印。
先以左手空指，壓餘四指之頭令如環狀，次以右手三指內於餘四指之頭令如環狀，次以右手三指內於環中，右手大指加左大指之外，而屈入掌環中，右手大指加左大指之外，而屈入掌中捻右手三指亦令如環狀，舒右手風指而中捻右手三指亦令如環狀，舒右手風指而稍屈第三節令如鉤形，即是也。作此鉤印，能稍屈第三節令如鉤形，即是也。作此鉤印，能召十方一切諸佛菩薩，皆令集會道場，亦能召十方一切諸佛菩薩，皆令集會道場，亦能滿足十地之位，況餘八部之類未生善心者滿足十地之位，況餘八部之類未生善心者而不來至耶？阿薩嚩怛囉鉢羅底而不來至耶？
阿薩嚩怛囉鉢羅底訶多怛他揭多央俱舍菩提折訶多怛他揭多央俱舍菩提折哩也鉢唎布囉迦莎訶此哩也鉢唎布囉迦莎訶此中行者，謂由此行能招諸佛大功德海也。如中行者，謂由此行能招諸佛大功德海也。如
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