謂初竪指，稍令指頭向下、指背向裏，近頭頰謂初竪指，稍令指頭向下、指背向裏，近頭頰漸漸指頭近下也，至心即散手也。凡誦真言漸漸指頭近下也，至心即散手也。凡誦真言作印，喻如耕牛二牛同進，不得前後也。次更作印，喻如耕牛二牛同進，不得前後也。
次更作印，先作反背手合掌，以二地指反相勾，餘水火風三指以次亦反相勾訖，末後作印，先作反背手合掌，以二地指反相勾，餘水火風三指以次亦反相勾訖，末後綟二空指令至掌內相柱也。此是轉法輪印。綟二空指令至掌內相柱也。此是轉法輪印。
由作此印故，令彼身心清淨，能現見十方佛由作此印故，令彼身心清淨，能現見十方佛轉法輪也。真言曰：轉法輪也。真言曰：南謨三曼多佛陀喃伐折囉怛麼俱唅南謨三曼多佛陀喃伐折囉怛麼俱唅此真言上已釋之。次作刀印者，刀喻利智，此真言上已釋之。
次作刀印者，刀喻利智，以能令除斷為義，謂除惡見山峯也。如大山以能令除斷為義，謂除惡見山峯也。如大山之峯撩亂甚多，煩惱亦爾，今作此刀印，由之峯撩亂甚多，煩惱亦爾，今作此刀印，由此印故。即屈二風指令指頭相對，以二此印故。
即屈二風指令指頭相對，以二空指並而壓捻之，令如大刀之形即是也。其空指並而壓捻之，令如大刀之形即是也。其真言曰：南謨三曼多佛陀喃。大刀無垢法真言曰：南謨三曼多佛陀喃。
大刀無垢法現，俱生身見截斷，如來信解生，無貪法生。此現，俱生身見截斷，如來信解生，無貪法生。此真言梵音誦之。在經中，此已註義竟，如上說真言梵音誦之。
在經中，此已註義竟，如上說也。此真言以初麼字為心，是我義。又是五也。此真言以初麼字為心，是我義。
又是五空點字，即是遍一切處義也。今此中意正欲空點字，即是遍一切處義也。今此中意正欲害此我見也。當知此刀印即是諸佛大智，能害此我見也。
當知此刀印即是諸佛大智，能斷絕諸見故。以刀截煩惱根却，即得無垢法斷絕諸見故。以刀截煩惱根却，即得無垢法現也。身見俱生之類，即是垢也。今斷是垢竟，現也。
身見俱生之類，即是垢也。今斷是垢竟，即休息。邪未休息，更有勝法，謂除是垢已，當即休息。
邪未休息，更有勝法，謂除是垢已，當生如來信解。如來信解謂是何法？謂生如來信解。如來信解謂是何法？
謂無貪等善根也，由此故次生訶字。是中訶字無貪等善根也，由此故次生訶字。是中訶字為因，為除是因故，傍有長阿之點，即是一切為因，為除是因故，傍有長阿之點，即是一切法本不生故也。下有鄔，故三昧，上有點為大法本不生故也。
下有鄔，故三昧，上有點為大空。誦此者能令行者滿三種身，以此字中有空。誦此者能令行者滿三種身，以此字中有三義，即是法身現也。三藏云：「西方尤祕印法，三義，即是法身現也。
三藏云：「西方尤祕印法，作時又極恭敬，要在尊室之中及空靜清潔之作時又極恭敬，要在尊室之中及空靜清潔之
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