想自身以阿字遍支分，此阿字即是法界之想自身以阿字遍支分，此阿字即是法界之體性也。由此莊嚴故即同佛身，方喚弟子也。體性也。由此莊嚴故即同佛身，方喚弟子也。
若是得定阿闍梨，或已得法驗者，所作任運若是得定阿闍梨，或已得法驗者，所作任運成就。若不能如是者，當用印及想而作也，次成就。若不能如是者，當用印及想而作也，次引弟子將向大華王漫荼羅。四寶引弟子將向大華王漫荼羅。
四寶作大菩薩加持大瓶者，是中台四大菩薩所作大菩薩加持大瓶者，是中台四大菩薩所加持瓶也，以菩薩寶而用莊嚴也。次當作生加持瓶也，以菩薩寶而用莊嚴也。次當作生一切支分印，而於弟子頂上灌之。凡灌頂時一切支分印，而於弟子頂上灌之。
凡灌頂時作此印，結已取瓶為灌也。若不以此印者，則作此印，結已取瓶為灌也。若不以此印者，則法式不具，令彼弟子不能住菩提心，則有退法式不具，令彼弟子不能住菩提心，則有退轉，與空灑香水無殊也。又復未灌頂前，於弟轉，與空灑香水無殊也。
又復未灌頂前，於弟子頂十字縫上想作闇字，其心中極想作阿子頂十字縫上想作闇字，其心中極想作阿字，又想阿字在於胸上，亦可但想阿字遍一字，又想阿字在於胸上，亦可但想阿字遍一切處用也。金色光髮冠坐白蓮華者，謂想彼切處用也。金色光髮冠坐白蓮華者，謂想彼弟子心中作白蓮華開敷圓滿，毘盧遮那如弟子心中作白蓮華開敷圓滿，毘盧遮那如來座於其上，然後灌之。經云仁者，即是毘盧來座於其上，然後灌之。
經云仁者，即是毘盧遮那如來也。若以此法而灌頂者，即是同於遮那如來也。若以此法而灌頂者，即是同於十方諸佛灌以法水而授法王位也。不爾者，十方諸佛灌以法水而授法王位也。
不爾者，徒灌而已，無能為也。徒灌而已，無能為也。
9密印品(一三-一四)1密印品第九9密印品(一三-一四)1密印品第九
「爾時毘盧遮那佛觀察諸大會眾」者，佛已略「爾時毘盧遮那佛觀察諸大會眾」者，佛已略說灌頂儀法了，將欲更有所說故，隨觀察十說灌頂儀法了，將欲更有所說故，隨觀察十佛土微塵等大會，非無因緣。謂將說如來佛土微塵等大會，非無因緣。謂將說如來身密之印也。次即告金剛手，有印名為如來身密之印也。
次即告金剛手，有印名為如來莊嚴具同、法界趣標幟同者，言一切佛以此莊嚴具同、法界趣標幟同者，言一切佛以此為莊嚴故，得成如來法界之身。若有眾生行為莊嚴故，得成如來法界之身。若有眾生行此法者，以印加持故，亦同如來法界身也。此此法者，以印加持故，亦同如來法界身也。
此印者即是法界之標幟，以此印故標示法界印者即是法界之標幟，以此印故標示法界之體，即名法界幢也。諸佛其由此嚴身故，於之體，即名法界幢也。諸佛其由此嚴身故，於
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