一切大會中建此無上大菩提標幟幢，能令一切大會中建此無上大菩提標幟幢，能令八部等眾惡邪者遠而去之，善根性者親近八部等眾惡邪者遠而去之，善根性者親近奉教修行也。汝可諦聽極善作意，吾今將宣奉教修行也。汝可諦聽極善作意，吾今將宣說之也。「世尊今正是時，佛今正是時」者，此兩說之也。
「世尊今正是時，佛今正是時」者，此兩語有意也。初說迦羅之時，意言今此四眾無語有意也。初說迦羅之時，意言今此四眾無有支葉，純是真實堪受大法，如來應機而說，有支葉，純是真實堪受大法，如來應機而說，正是其時也。次三摩耶之時，即時分之時。今正是其時也。
次三摩耶之時，即時分之時。今正是時，說法時也。爾時世尊住於無害身正是時，說法時也。
爾時世尊住於無害身力三昧者，佛為滿斯願故，復入三昧。此即是力三昧者，佛為滿斯願故，復入三昧。此即是如來無量之身自在之力，故無能害也。住此如來無量之身自在之力，故無能害也。
住此三昧而發三明真言，其明名為無礙無害無三昧而發三明真言，其明名為無礙無害無等力也。由此三昧耶，諸學者得聽聞、得入正等力也。由此三昧耶，諸學者得聽聞、得入正法。若不作者，即不合入壇，亦不合聽祕教也。法。
若不作者，即不合入壇，亦不合聽祕教也。若修此明，即能得身淨語淨，所願滿足會於若修此明，即能得身淨語淨，所願滿足會於三身，故名為三明也。三力者，謂三世力或是三身，故名為三明也。
三力者，謂三世力或是三平等力也。無等力者，即此三力也。其明次三平等力也。無等力者，即此三力也。
其明次當說之耳。當說之耳。南麼三曼多佛陀南。阿娑迷怛哩三迷三麼曳娑訶南麼三曼多佛陀南。
阿娑迷怛哩三迷三麼曳娑訶阿娑迷者，此明即以阿字為首，即同諸佛法阿娑迷者，此明即以阿字為首，即同諸佛法身無相離相，當知此法身是無與等比也。三身無相離相，當知此法身是無與等比也。三迷者，謂佛三身謂法、報、化合為一身，教化眾迷者，謂佛三身謂法、報、化合為一身，教化眾生也。亦體同阿字之門，無相離相，故言等也。生也。
亦體同阿字之門，無相離相，故言等也。三昧耶者，是不可越義。是無等三等，諸如來三昧耶者，是不可越義。
是無等三等，諸如來之所同說也。佛住三昧，說此明無害無等力，之所同說也。佛住三昧，說此明無害無等力，由此明故能入三昧耶。此三昧耶即是誓願，由此明故能入三昧耶。
此三昧耶即是誓願，猶如於勅，是三世佛本所要誓也。此法門難猶如於勅，是三世佛本所要誓也。此法門難信難入難得聽聞，由法不可遇故也。以是故信難入難得聽聞，由法不可遇故也。
以是故三世佛同說此真言，以此三昧耶真言加被，三世佛同說此真言，以此三昧耶真言加被，
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