體但有吽字。體但有吽字。次佛頂印。先作指向內拳，即申二中指令次佛頂印。
先作指向內拳，即申二中指令相並，次以二風指加於中指之背，而屈二相並，次以二風指加於中指之背，而屈二空指令相並，即是也。此大印名空指令相並，即是也。此大印名佛頂，結此法印時即同仁者也。仁者謂佛頂，結此法印時即同仁者也。
仁者謂如來也，謂作此印即同諸佛身也。此是真言，如來也，謂作此印即同諸佛身也。此是真言，亦是具三昧解脫義也。初為因，後為果。因亦是具三昧解脫義也。
初為因，後為果。因是如來之行，果即是佛也。次如來豪是如來之行，果即是佛也。
次如來豪相印。以智手為出大指之拳，置於眉間，即相印。以智手為出大指之拳，置於眉間，即是也。作此印即同如來豪相具足也。其真是也。
作此印即同如來豪相具足也。其真言歸命如前。以此不生之行言歸命如前。
以此不生之行淨一切因也。闍，謂生不可得也。次作如來淨一切因也。闍，謂生不可得也。
次作如來鉢印。左手持兩衣角，仍以二手相重，令以右加左上如坐鉢印。左手持兩衣角，仍以二手相重，令以右加左上如坐禪手，引上令當臍，稍屈如重手承鉢之形，即禪手，引上令當臍，稍屈如重手承鉢之形，即是也。作此即同如來持此袈裟，諸佛標幟是也。
作此即同如來持此袈裟，諸佛標幟之儀，亦能令一切非器眾生皆堪為法器之儀，亦能令一切非器眾生皆堪為法器也。真言歸命如前。婆，是有義，即三有也。也。真言歸命如前。
婆，是有義，即三有也。以本不生故即離三有，三有本來不可得也。以本不生故即離三有，三有本來不可得也。
除此三有而得如來真實之有，謂諸佛法身除此三有而得如來真實之有，謂諸佛法身也。次作施無畏手印。左手如前持衣二角，舒也。次作施無畏手印。
左手如前持衣二角，舒而當臍，右手指向上而向外舒之，如拓物而當臍，右手指向上而向外舒之，如拓物之像。若作此印，能除一切眾生種種之像。若作此印，能除一切眾生種種怖畏，愛恚即時皆息，亦除彼未來種種大可怖畏，愛恚即時皆息，亦除彼未來種種大可怖畏也。其真言歸命如前。薩嚩他誓那誓怖畏也。
其真言歸命如前。薩嚩他誓那誓那婆也那奢那遍是普義，即是遍那婆也那奢那遍是普義，即是遍一切處也。於一切處方便之中而最為勝，皆一切處也。
於一切處方便之中而最為勝，皆能勝彼也。初離異生等煩惱，次離二乘煩惱，能勝彼也。初離異生等煩惱，次離二乘煩惱，故重言之，即是勝中又勝也。如來以此之故，故重言之，即是勝中又勝也。
如來以此之故，
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