字印也。從定起遶漫荼羅發大慈心，即以此字印也。從定起遶漫荼羅發大慈心，即以此大慈悲力加彼弟子已，阿闍梨作成事金剛大慈悲力加彼弟子已，阿闍梨作成事金剛薩埵加持。嚩字施願金剛等并之者，此阿闍薩埵加持。
嚩字施願金剛等并之者，此阿闍梨以如來加持及阿字故，即是毘盧遮那如梨以如來加持及阿字故，即是毘盧遮那如來，以如來自作成事所不應故。嚩字并施來，以如來自作成事所不應故。嚩字并施願吉祥金剛者，是文殊也。次種子是麼字，即願吉祥金剛者，是文殊也。
次種子是麼字，即空點也，用加嚩字為麼字耳。更以嚩字加空點也，用加嚩字為麼字耳。更以嚩字加持作金剛薩埵身而畫諸像也，當作時，想同持作金剛薩埵身而畫諸像也，當作時，想同己身，如上說之。又誦此嚩字百遍或千遍等己身，如上說之。
又誦此嚩字百遍或千遍等也。畫大悲藏生漫荼羅，內漫荼羅安祥者，師也。畫大悲藏生漫荼羅，內漫荼羅安祥者，師如是自加持已，安祥而起入於中台，徐徐運如是自加持已，安祥而起入於中台，徐徐運布眾綵而作毘盧遮那之像也。其像本形，坐布眾綵而作毘盧遮那之像也。
其像本形，坐於白蓮華座上，以髮為冠不加綵飾，用極細於白蓮華座上，以髮為冠不加綵飾，用極細絹為下裙，更用極細羅縠輕紗用為上服，令絹為下裙，更用極細羅縠輕紗用為上服，令肉色相映內現也。身作閻浮金色，色之深金肉色相映內現也。身作閻浮金色，色之深金極光瑩者是也。其佛緣身皆生光焰，相合為極光瑩者是也。
其佛緣身皆生光焰，相合為鬘連環不斷而遍身也。所以漫荼羅中須造鬘連環不斷而遍身也。所以漫荼羅中須造此佛形者，為欲令彼弟子速生勝願，及以加此佛形者，為欲令彼弟子速生勝願，及以加持之力成滿一切智身，故先須造立也。復次持之力成滿一切智身，故先須造立也。
復次造壇有上中下法。若弟子財力豐瞻堪能廣造壇有上中下法。若弟子財力豐瞻堪能廣辦者，師即當作畫色像之壇，為示本尊身印辦者，師即當作畫色像之壇，為示本尊身印之相故。若力不能辦而作字壇，即犯祕法隱之相故。
若力不能辦而作字壇，即犯祕法隱覆之罪。若觀弟子心極殷重，乃至不惜身命覆之罪。若觀弟子心極殷重，乃至不惜身命尚能捨身而奉於師，何況當有所悋，然資力尚能捨身而奉於師，何況當有所悋，然資力不辦者，聽作字漫荼羅，即於此置佛之處但不辦者，聽作字漫荼羅，即於此置佛之處但畫作阿字，即是如來之體也。置阿字竟，中台畫作阿字，即是如來之體也。
置阿字竟，中台之外院直東作阿字加大空點。又於東北自之外院直東作阿字加大空點。又於東北自在方置於伽字，此伽字即是虛空眼也，是一在方置於伽字，此伽字即是虛空眼也，是一切佛及菩薩之母也。次火方一切佛菩薩真切佛及菩薩之母也。
次火方一切佛菩薩真
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