者，謂行者運心作此法界時，即觀自身同於者，謂行者運心作此法界時，即觀自身同於法界也。結印時，同彼印自體也。上法界自性法界也。結印時，同彼印自體也。
上法界自性印結之，彼法輪印次結。先想弟子髻中有阿印結之，彼法輪印次結。先想弟子髻中有阿字，然後以法界性印印之，以印案之，自誦真字，然後以法界性印印之，以印案之，自誦真言三遍或七遍也。次當以衣帛覆其面，師當言三遍或七遍也。
次當以衣帛覆其面，師當發大悲心而愍念之，為令彼永度生死開佛發大悲心而愍念之，為令彼永度生死開佛知見故。其弟子爾時亦當自發殊勝無上願知見故。其弟子爾時亦當自發殊勝無上願也。不空手作菩提圓滿故。謂彼弟子欲令無也。
不空手作菩提圓滿故。謂彼弟子欲令無上菩提速圓滿故，隨上中下力分辦，隨其所上菩提速圓滿故，隨上中下力分辦，隨其所有供養諸佛本尊等，或持寶華等而獻之也。有供養諸佛本尊等，或持寶華等而獻之也。
時師欲令弟子結護故，耳語教之，所謂令住時師欲令弟子結護故，耳語教之，所謂令住菩提之心。別有說處也。彼既發菩提心，一心菩提之心。別有說處也。
彼既發菩提心，一心誠仰而住，師自作印，向其頂上著之，然誠仰而住，師自作印，向其頂上著之，然後令擲花。當記彼墮在何尊之處。就一處本尊後令擲花。當記彼墮在何尊之處。
就一處本尊之身，又有上中下左右之殊，隨彼所墮之處之身，又有上中下左右之殊，隨彼所墮之處而授彼相應印真言也。弟子法教，如是作三而授彼相應印真言也。弟子法教，如是作三昧耶故，一切與。爾時執金剛具德又復問昧耶故，一切與。
爾時執金剛具德又復問此佛灌頂法，願佛自說者，請佛自說也。時佛此佛灌頂法，願佛自說者，請佛自說也。時佛住法界性中，告金剛手：「諦聽一心。我說此法，住法界性中，告金剛手：「諦聽一心。
我說此法，令修行者於此法中自在得，所謂令得勝上令修行者於此法中自在得，所謂令得勝上教法也。」此自在者，亦是速得義，又是自在教法也。」此自在者，亦是速得義，又是自在義。是義與上所云多財名自在義不同也。我義。
是義與上所云多財名自在義不同也。我說一切諸法教，所謂最上自在攝者，謂心有說一切諸法教，所謂最上自在攝者，謂心有願求，悉能攝取自在滿願。如於一國自在，所願求，悉能攝取自在滿願。
如於一國自在，所為必成也。阿闍梨如來本形意加持作彼印為必成也。阿闍梨如來本形意加持作彼印者，隨彼上中下法，或作如來、或蓮華金剛部者，隨彼上中下法，或作如來、或蓮華金剛部等，隨彼所主之壇而作彼形而為灌頂也。如等，隨彼所主之壇而作彼形而為灌頂也。
如來本形加持，謂阿闍梨以如來性加持自身，來本形加持，謂阿闍梨以如來性加持自身，如來性即是本體也。或用彼印，謂以印加持，如來性即是本體也。或用彼印，謂以印加持，
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