一切伏諸障故，作毘俱胝怒形，兼作印擬於一切伏諸障故，作毘俱胝怒形，兼作印擬於作諸障之者。此毘俱胝皺眉，如前說也。餘方作諸障之者。此毘俱胝皺眉，如前說也。
餘方便如前。此一段當在前。此尊名鉢囉底便如前。此一段當在前。
此尊名鉢囉底哩荼梵字也。此印舉左手，申左脚屈右哩荼梵字也。此印舉左手，申左脚屈右脚也。此是降伏通用也。作金剛忿怒形，不須脚也。
此是降伏通用也。作金剛忿怒形，不須作佛形也。此二尊通一切用身印也。次金剛作佛形也。
此二尊通一切用身印也。次金剛有情金剛執我加持者，彼印或縛字，或於內有情金剛執我加持者，彼印或縛字，或於內入中台漫荼羅置之者。欲作，謂師先定線道入中台漫荼羅置之者。
欲作，謂師先定線道竟，欲入中台時即自加持作金剛手也。然竟，欲入中台時即自加持作金剛手也。然師以阿作己身，即同毘盧遮那之佛，不應自師以阿作己身，即同毘盧遮那之佛，不應自有所作務。故轉作執金剛菩薩之身，以阿有所作務。
故轉作執金剛菩薩之身，以阿字本不生與縛字不相離故，得轉用也。如是字本不生與縛字不相離故，得轉用也。如是第二漫荼羅亦本寂我加持力故，無二相應第二漫荼羅亦本寂我加持力故，無二相應形佛空性形者，次復歎嚩字之德。以阿字義形佛空性形者，次復歎嚩字之德。
以阿字義入中故，亦復本寂也，即是本不生義也。無二入中故，亦復本寂也，即是本不生義也。無二相應者，嚩字即阿字，無二無分理常相應也。相應者，嚩字即阿字，無二無分理常相應也。
以本寂之故，如來之形亦空無自性也。次二以本寂之故，如來之形亦空無自性也。次二分天位，捨外漫荼羅三分，遠界道棄捨，東面分天位，捨外漫荼羅三分，遠界道棄捨，東面線申等者，謂每一院皆有三重，捨第一第二線申等者，謂每一院皆有三重，捨第一第二重，於第三院安神位也。次捨第二院，於第三重，於第三院安神位也。
次捨第二院，於第三院下色也。以上當在五色之前，義猶未了更院下色也。以上當在五色之前，義猶未了更問之。爾時毘盧遮那佛從三昧起，住於無量問之。
爾時毘盧遮那佛從三昧起，住於無量勝三昧，當於定中一切遍無能害力明妃一勝三昧，當於定中一切遍無能害力明妃一切如來境界生說者，如來前者住於甘露生切如來境界生說者，如來前者住於甘露生三昧而說此上法門已了，謂欲滿足修真言三昧而說此上法門已了，謂欲滿足修真言菩薩諸方便令具足故，復從定起更入無量菩薩諸方便令具足故，復從定起更入無量勝三昧。無量勝三昧者，無量勝即是無能害勝三昧。
無量勝三昧者，無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧故，感發生起此明妃義也。由住無量勝三昧故，感發生起此明妃也。此明妃名一切如來境界生，即是佛之境也。
此明妃名一切如來境界生，即是佛之境
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