汉传佛教 · 经疏部 · 金光明、楞伽与显密经疏

大毘盧遮那成佛經疏卷 13 · 大正藏 0715a

大毘盧遮那成佛經疏 · 唐 · 一行記

完整原文 · 行段试行大正藏 T39, no. 1796
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大毘盧遮那成佛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0715a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 17591 稳定行段
责任者
唐 · 一行記
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0715a
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我的选文

頭相接而仰之,名帝哩曳合掌。第十一,次又俱覆二掌,亦以二手中指相接,名阿馱囉合掌。

第十二,次又雙覆兩手,以二大指並而相接,十指頭向外,亦同名也。今此三昧耶印,先合三補吒掌。

以二空指並而直竪之,勿令大低勿大傍側,正令二空指向上也。亦可左手小指為檀度,以次向上數之,頭指為定。

右手小指為慧度,以次向上數之,頭指為智度。此三昧耶印,若初修行作諸善品之時,若先不作者,不合作諸法也。

非直作此,亦須誦前真言。作法,先以三摩耶印置頂上,誦前真言一遍,置其印於右肩、次置左肩、次置心上、次置喉上,每置時各誦明一遍,凡誦五遍而印五處也。

然此真言有何功德耶?以此真言故,能除宿障以淨自身,令身淨故外障亦淨,以外障淨故諸障皆不得入,此即為大護也。

由此不思議能護故,福任運增長、罪自然除,諸佛警覺,滿其所願也。又次法界生真言曰:南謨三曼多佛陀南達摩馱都薩嚩婆嚩俱唅達麼馱都是法界也,法界者即是佛身。

下句云我者,言我即是法界也。又此行者雖未能即體真性,但作此印而誦真言,亦即體同法界也。

其印以二空指內掌中,以左右手地水火三指壓而作拳,竪二風令直,先竪二指合當胸,即向裏而轉,令兩手指從頂兩邊各近左右頰頸、而向裏曳稍下曳之。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T39, no. 1796
藏经版页
0715a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大毘卢遮那成佛神变加持经》与 T1796 全经疏、T1797 卷七供养次第法疏:DILA T1796 关联 T0848 全经,T1797 明确关联 T0848 第七卷。全经疏、卷七仪轨疏与根本经的范围和责任不同,保持三个作品实体。 一行记《大毘卢遮那成佛经疏》与不可思议《供养次第法疏》:T1796 解释全经,T1797 只解释第七卷供养次第法。共同根经和仪轨术语不构成同一作品或同一表达。