光焰周遍其身，如在胎藏，故云處於焰胎也。光焰周遍其身，如在胎藏，故云處於焰胎也。此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶此聖者，主持寶王心地中性起功德無邊寶藏，故其摽幟以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴藏，故其摽幟以一切珍奇雜寶綺錯莊嚴也。其餘眷屬菩薩，義亦同之。當於地藏之右也。
其餘眷屬菩薩，義亦同之。當於地藏之右置寶處菩薩，地藏之左置寶掌菩薩，次於寶置寶處菩薩，地藏之左置寶掌菩薩，次於寶處之右置持地菩薩，寶掌之左置寶印手菩處之右置持地菩薩，寶掌之左置寶印手菩薩，持地之右又置堅固意菩薩。如是上首諸薩，持地之右又置堅固意菩薩。
如是上首諸尊，又各各於其左右畫諸眷屬以自圍遶也。尊，又各各於其左右畫諸眷屬以自圍遶也。次於西方畫虛空藏菩薩，被鮮白衣，左手持次於西方畫虛空藏菩薩，被鮮白衣，左手持蓮花，花上有大刀印，刀印上遍生焰光，及諸蓮花，花上有大刀印，刀印上遍生焰光，及諸眷屬皆坐正蓮花上。此菩薩持如來等虛空眷屬皆坐正蓮花上。
此菩薩持如來等虛空慧，所以持大刀者，利慧之摽幟也。被服白慧，所以持大刀者，利慧之摽幟也。被服白衣，明白淨無垢，是其教門外飾也。譬如虛空，衣，明白淨無垢，是其教門外飾也。
譬如虛空，無所分別亦無積集，而世間萬像依之以生。無所分別亦無積集，而世間萬像依之以生。今此法門亦爾，於畢竟空中出生不思議自今此法門亦爾，於畢竟空中出生不思議自在之用無有窮盡，如《大集虛空藏經》中廣明，在之用無有窮盡，如《大集虛空藏經》中廣明，故名虛空藏也。此中法門眷屬，所謂虛空無故名虛空藏也。
此中法門眷屬，所謂虛空無垢菩薩、虛空慧菩薩、清淨慧菩薩、行慧菩薩、垢菩薩、虛空慧菩薩、清淨慧菩薩、行慧菩薩、安慧菩薩，亦如前次第左右列之。所以皆云安慧菩薩，亦如前次第左右列之。所以皆云等者，明此上首諸尊復各有無邊眷屬也。其等者，明此上首諸尊復各有無邊眷屬也。
其形相皆如圖說。此偈末云「略說大悲藏，漫形相皆如圖說。此偈末云「略說大悲藏，漫荼羅位」竟，此二句是傳度者以義結之，非經荼羅位」竟，此二句是傳度者以義結之，非經中本文也。如上所說，菩提心為因、大悲為根、中本文也。
如上所說，菩提心為因、大悲為根、方便為究竟者，即是心實相花臺大悲胎藏方便為究竟者，即是心實相花臺大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故名為大悲胎藏漫荼羅也。如於一世界義故名為大悲胎藏漫荼羅也。如於一世界中普現六趣隨類之身，於一切世界中亦復中普現六趣隨類之身，於一切世界中亦復如是，於彼彼眾同分中最為上首，其所說法如是，於彼彼眾同分中最為上首，其所說法亦於彼法之中微妙第一。復由此義，普能攝亦於彼法之中微妙第一。
復由此義，普能攝
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