之類，當知不善。或見諸佛親為摩頂現前記之類，當知不善。或見諸佛親為摩頂現前記莂，以微妙音而慰喻之，或見聲聞辟支佛等，莂，以微妙音而慰喻之，或見聲聞辟支佛等，乃至住於虛空中示現無量神變，皆當隨事乃至住於虛空中示現無量神變，皆當隨事甄擇，識其所為因緣。諸果，謂世所希有珍奇甄擇，識其所為因緣。
諸果，謂世所希有珍奇妙果，或有人授與或從空下等，皆悉地之像。妙果，或有人授與或從空下等，皆悉地之像。或渡河池大海，乃至自夢飲之須臾皆盡，皆或渡河池大海，乃至自夢飲之須臾皆盡，皆為吉祥；若漂流漂溺無所拯援之類，當知不為吉祥；
若漂流漂溺無所拯援之類，當知不善。或聞空中有種種好聲，歌詠法音奏諸伎善。或聞空中有種種好聲，歌詠法音奏諸伎樂，或稱揚三寶功德，心所樂聞；或言吉祥，或樂，或稱揚三寶功德，心所樂聞；
或言吉祥，或言應當與汝意樂之果，如是等皆為善夢，當言應當與汝意樂之果，如是等皆為善夢，當以上中下類而分別之。如寺宇等，則有依地以上中下類而分別之。如寺宇等，則有依地在空之別。其所見人，亦有男女聖凡之異。是在空之別。
其所見人，亦有男女聖凡之異。是故經云「宜應諦分別之」。若與如前善相相違，故經云「宜應諦分別之」。
若與如前善相相違，或夢其身為狂象等所逐恐怖危急，或乘駝或夢其身為狂象等所逐恐怖危急，或乘駝驢，或見可惡弊惡之人服飾弊壞，或自見身驢，或見可惡弊惡之人服飾弊壞，或自見身轉臥青泥糞穢之中，或諸不淨從空而墮，皆轉臥青泥糞穢之中，或諸不淨從空而墮，皆是相違相也。若是深行阿闍梨，自當於瑜伽是相違相也。若是深行阿闍梨，自當於瑜伽中悉知彼所夢之事及所為因緣。弟子晨起中悉知彼所夢之事及所為因緣。
弟子晨起白師時，當隨機勸發，為斷彼疑網也。若觀彼白師時，當隨機勸發，為斷彼疑網也。若觀彼人無有成辨之理，則不應具足傅法與之，恐人無有成辨之理，則不應具足傅法與之，恐彼久無功効或生疑謗故也。或如瞿醯所說，彼久無功効或生疑謗故也。
或如瞿醯所說，為作寂災護摩，得離諸障然後召入。若見種為作寂災護摩，得離諸障然後召入。若見種種殊勝境界，應以法言慰喻令得歡喜。所云種殊勝境界，應以法言慰喻令得歡喜。
所云善住戒者，梵云謂之蘇嚩囉多，是弟子之美善住戒者，梵云謂之蘇嚩囉多，是弟子之美稱，如言佛子之類也。經中說偈亦是阿利沙，稱，如言佛子之類也。經中說偈亦是阿利沙，兼誦梵本彌善，亦具存之于左：兼誦梵本彌善，亦具存之于左：翳沙磨喇伽嚩囉囉室𭌆䐽摩訶夜囊摩護捺也曳曩廋翳沙磨喇伽嚩囉囉室𭌆䐽摩訶夜囊摩護捺也曳曩廋延儼弭灑覩波費設他怛延儼弭灑覩波費設他怛
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