邊號無能勝、左邊號無能勝明妃，並白色，持邊號無能勝、左邊號無能勝明妃，並白色，持刀印，觀佛而坐其間。所云地神者，即前所說刀印，觀佛而坐其間。所云地神者，即前所說西門中地神，當捧持寶瓶虔恭長跪，其瓶中西門中地神，當捧持寶瓶虔恭長跪，其瓶中置種種水陸諸花，餘如圖說。并於通門第二置種種水陸諸花，餘如圖說。
并於通門第二重廂曲之中置二龍王，右曰難陀、左曰跋難重廂曲之中置二龍王，右曰難陀、左曰跋難陀，首上皆有七龍頭，右手持刀、左手持羂索，陀，首上皆有七龍頭，右手持刀、左手持羂索，乘雲而住。此皆漫荼羅中所要，故云真言行乘雲而住。此皆漫荼羅中所要，故云真言行者當以不迷惑心依次作之也。經云「所餘釋者當以不迷惑心依次作之也。
經云「所餘釋種尊，真言與印檀，所說一切法，師應具開種尊，真言與印檀，所說一切法，師應具開示」者，如釋迦部中佛鉢錫杖印等，其類甚多，示」者，如釋迦部中佛鉢錫杖印等，其類甚多，經不具出。但隨此方空缺處，採擇餘經所說，經不具出。但隨此方空缺處，採擇餘經所說，逐便安置之。設令缺之，亦無過咎。但經中所逐便安置之。
設令缺之，亦無過咎。但經中所出上首諸尊等，必應一一如法畫之，不得遺出上首諸尊等，必應一一如法畫之，不得遺謬。其蓮花部、金剛部等諸方，亦例此可知也。謬。
其蓮花部、金剛部等諸方，亦例此可知也。經中次說第三院菩薩眷屬，當釋迦之內正經中次說第三院菩薩眷屬，當釋迦之內正東門中，畫文殊師利，身欝金色，頂有五髻，作東門中，畫文殊師利，身欝金色，頂有五髻，作童子形。左持泥盧鉢羅，是細葉青蓮花，花上童子形。
左持泥盧鉢羅，是細葉青蓮花，花上有金剛印。極熙怡微笑，坐白蓮花臺。此其祕有金剛印。極熙怡微笑，坐白蓮花臺。
此其祕密摽幟也。阿闍梨言：欝金即是閻浮金色，密摽幟也。阿闍梨言：欝金即是閻浮金色，用表金剛深慧。首有五髻者，為表如來五智用表金剛深慧。
首有五髻者，為表如來五智久已成就，以本願因緣故，示作童真法王子久已成就，以本願因緣故，示作童真法王子形。青蓮是不染著諸法三昧，以心無所住故，形。青蓮是不染著諸法三昧，以心無所住故，即見實相金剛智印能以常寂之光遍照法即見實相金剛智印能以常寂之光遍照法界。所以坐白蓮者，意明不異中胎藏也。文殊界。
所以坐白蓮者，意明不異中胎藏也。文殊北邊，當畫光網童子菩薩，身真金色，執持寶北邊，當畫光網童子菩薩，身真金色，執持寶網，以種種瓔珞莊嚴，坐寶蓮花中。文殊持無網，以種種瓔珞莊嚴，坐寶蓮花中。
文殊持無相之妙慧，而光網持萬德莊嚴，如《智度》所說，相之妙慧，而光網持萬德莊嚴，如《智度》所說，以鹽調和諸食，倍增其味而不可空噉。故行以鹽調和諸食，倍增其味而不可空噉。故行人失般若方便，單修空慧則墮斷滅中；純修人失般若方便，單修空慧則墮斷滅中；
純修
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