持自身，為世尊毘盧遮那作禮」者，即是受戒持自身，為世尊毘盧遮那作禮」者，即是受戒之明日，謂第七日暮也。作造漫荼羅諸作務之明日，謂第七日暮也。作造漫荼羅諸作務時，皆當用金剛薩埵加持自身，謂觀自身即時，皆當用金剛薩埵加持自身，謂觀自身即是執金剛也。是中方便，如下品經文及供養是執金剛也。
是中方便，如下品經文及供養次第中說。若見諦阿闍梨，則是住於金剛薩次第中說。若見諦阿闍梨，則是住於金剛薩埵心，所謂無等等菩提心也。以此祕密加持埵心，所謂無等等菩提心也。
以此祕密加持故，諸有所作無能沮壞之者。次當如前運故，諸有所作無能沮壞之者。次當如前運心，為大日如來作禮，然後持誦降三世真言心，為大日如來作禮，然後持誦降三世真言加持淨瓶，此亦是成辨諸事真言也。先當取加持淨瓶，此亦是成辨諸事真言也。
先當取如法淨瓶，汲清潔之水如法灌漉，中置五寶如法淨瓶，汲清潔之水如法灌漉，中置五寶五穀，又取種種香水眾妙花菓枝插中，種種五穀，又取種種香水眾妙花菓枝插中，種種莊嚴，用鮮淨帛綵繫頸，皆應依供養次第辟莊嚴，用鮮淨帛綵繫頸，皆應依供養次第辟除去垢，淨以法界心字然後加持也。大凡真除去垢，淨以法界心字然後加持也。大凡真言遍數無有定限，應以字計之，如蘇悉地中言遍數無有定限，應以字計之，如蘇悉地中說。又彼中隨作三部漫荼羅，各用部心或部說。
又彼中隨作三部漫荼羅，各用部心或部母真言加持。今此經中通用辦事真言加持，母真言加持。今此經中通用辦事真言加持，其真言又兼廣略，故不具論遍數，當以意裁其真言又兼廣略，故不具論遍數，當以意裁之。若極大者誦至百遍，次者五百遍，少者之。
若極大者誦至百遍，次者五百遍，少者令至千遍也。既加持竟，當置在白檀先所規令至千遍也。既加持竟，當置在白檀先所規畫壇門之外。欲入漫荼羅者，當先以此灑畫壇門之外。
欲入漫荼羅者，當先以此灑之，令彼宿障淨除，方得見漫荼羅也。又於別之，令彼宿障淨除，方得見漫荼羅也。又於別器調和香水，以欝金、龍腦、旃檀等種種妙香，器調和香水，以欝金、龍腦、旃檀等種種妙香，亦以真言加持，授與令飲少許。此名金剛水，亦以真言加持，授與令飲少許。
此名金剛水，以祕密加持故，乃至地獄重障皆悉除滅，內以祕密加持故，乃至地獄重障皆悉除滅，內外俱淨堪為法器也。阿闍梨言：「此即名為誓外俱淨堪為法器也。阿闍梨言：「此即名為誓水，亦順世諦猶如盟誓之法，令於一切眾聖水，亦順世諦猶如盟誓之法，令於一切眾聖前噬此香水自誓其心，要令不退大菩提願前噬此香水自誓其心，要令不退大菩提願也。」復次以無礙戒香和合嚩字門清白心水，也。」
復次以無礙戒香和合嚩字門清白心水，諸有飲觸之者皆必定成於無上菩提。如此諸有飲觸之者皆必定成於無上菩提。如此
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