誡二偈，亦是阿利沙，能具誦梵本益善，列之誡二偈，亦是阿利沙，能具誦梵本益善，列之于左：于左：阿儞也庾澁磨鼻囉覩邏阿儞也庾澁磨鼻囉覩邏羅婆臈馱摩訶怛麼鼻曳羅婆臈馱摩訶怛麼鼻曳曩薩婆爾奈喻延娑補怛曩薩婆爾奈喻延娑補怛𭌆訶赦娑泥也薩囉梅𭌆訶赦娑泥也薩囉梅跛𭌆蟻哩係哆薩他闍耶磨囊麼跛𭌆蟻哩係哆薩他闍耶磨囊麼扈捺耶帝曩喻延摩訶夜泥濕附若哆醯婆尾屣也他扈捺耶帝曩喻延摩訶夜泥濕附若哆醯婆尾屣也他偈意云：汝從今以去，便為已獲無等之利，位偈意云：汝從今以去，便為已獲無等之利，位同於大我。大我，謂諸如來成就八自在我於同於大我。
大我，謂諸如來成就八自在我於法自在者，及諸摩訶薩埵也。次云一切諸如法自在者，及諸摩訶薩埵也。次云一切諸如來并此教中摩訶薩眾，一切皆已攝受於汝。來并此教中摩訶薩眾，一切皆已攝受於汝。
此教，謂此大乘祕教中十佛剎土金剛菩薩此教，謂此大乘祕教中十佛剎土金剛菩薩等也。次云成辨於大事者，即是能成大事。等也。次云成辨於大事者，即是能成大事。
能成辨大事因緣，所謂開示悟入如來知能成辨大事因緣，所謂開示悟入如來知見，故經中會意言之。次云汝等於明日得大見，故經中會意言之。次云汝等於明日得大乘生，謂入大悲漫荼羅得灌頂已，生於一切乘生，謂入大悲漫荼羅得灌頂已，生於一切如來種姓之中。復次離緣業生，得大空生，故如來種姓之中。
復次離緣業生，得大空生，故云大乘生也。時阿闍梨如是教誡印持竟，還云大乘生也。時阿闍梨如是教誡印持竟，還令次第於漫荼羅外東向而坐。阿闍梨復當令次第於漫荼羅外東向而坐。
阿闍梨復當供養，以至誠心迎請諸尊言：「我於明日為哀供養，以至誠心迎請諸尊言：「我於明日為哀慜弟子供養諸聖尊故，建立大悲胎藏漫荼慜弟子供養諸聖尊故，建立大悲胎藏漫荼羅，隨力供養。唯願慈悲憶念，當於明日悉皆羅，隨力供養。唯願慈悲憶念，當於明日悉皆降集漫荼羅而作加持。」大意如此，餘如瞿醯降集漫荼羅而作加持。」
大意如此，餘如瞿醯中說。彼至誠三請已，宣說金剛句偈稱歎諸中說。彼至誠三請已，宣說金剛句偈稱歎諸尊，然後如法發遣。復為弟子廣說法要，教令尊，然後如法發遣。
復為弟子廣說法要，教令繫念思惟，藉吉祥草面向西寐。彼於夢中若繫念思惟，藉吉祥草面向西寐。彼於夢中若獲種種境界，晨起皆當白師，則知行人悉地獲種種境界，晨起皆當白師，則知行人悉地
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