是彼教門之外飾，故曰「縞素以為衣」。一切戲是彼教門之外飾，故曰「縞素以為衣」。一切戲論滅時，心日光明無所不照，故曰「遍照猶日論滅時，心日光明無所不照，故曰「遍照猶日光」。恬怕一心人乃能見此，故其摽幟猶如光」。
恬怕一心人乃能見此，故其摽幟猶如天女住於正受之像也。次復於大勤勇南，至天女住於正受之像也。次復於大勤勇南，至於南維，作一切諸佛菩薩真陀摩尼印。此是於南維，作一切諸佛菩薩真陀摩尼印。
此是淨菩提心無邊行願之所集成，常能普雨世淨菩提心無邊行願之所集成，常能普雨世出世間一切財寶。諸救世者皆從性淨蓮花出世間一切財寶。諸救世者皆從性淨蓮花臺中現如是寶，故云住於白蓮上。阿闍梨臺中現如是寶，故云住於白蓮上。
阿闍梨言：「此是通一切印，亦可於諸方面皆置之。若言：「此是通一切印，亦可於諸方面皆置之。若諸佛菩薩，經中不言所持印相者，亦執此，無諸佛菩薩，經中不言所持印相者，亦執此，無價寶珠皆得也。」大凡此第一重，上方是佛身價寶珠皆得也。」
大凡此第一重，上方是佛身眾德莊嚴，下方是佛持明使者，皆名如來部眾德莊嚴，下方是佛持明使者，皆名如來部門。右方是如來大悲三昧，能滋榮萬善，故名門。右方是如來大悲三昧，能滋榮萬善，故名蓮華部。左方是如來大慧力用，能摧破三障，蓮華部。
左方是如來大慧力用，能摧破三障，故名金剛部也。是故入阿字門，一切諸法不故名金剛部也。是故入阿字門，一切諸法不生，是法身義。入娑字門，一切諸法無染著，是生，是法身義。
入娑字門，一切諸法無染著，是蓮花義。入嚩字門，一切諸法離言說，是金剛蓮花義。入嚩字門，一切諸法離言說，是金剛義。如下〈字輪品〉中以此三字統攝百明，意在義。
如下〈字輪品〉中以此三字統攝百明，意在此也。經云「大日右方置大精進觀世自在」者，此也。經云「大日右方置大精進觀世自在」者，即是蓮華部主。謂如來究竟觀察十緣生句，即是蓮華部主。
謂如來究竟觀察十緣生句，得成此普眼蓮華，故名觀自在。約如來之行，得成此普眼蓮華，故名觀自在。約如來之行，故名菩薩。「頂現無量壽」者，明此行之極果，即故名菩薩。
「頂現無量壽」者，明此行之極果，即是如來普門方便智也。此像及菩薩身，皆作是如來普門方便智也。此像及菩薩身，皆作住現法樂熙悅微笑之容。觀自在身色，如淨住現法樂熙悅微笑之容。
觀自在身色，如淨月或如商佉，即是上妙螺貝。或如軍那花，其月或如商佉，即是上妙螺貝。或如軍那花，其花出西方亦甚鮮白。當總此三譬，言其光鮮花出西方亦甚鮮白。
當總此三譬，言其光鮮潤徹白中之上也。次於觀音右邊，畫多羅菩潤徹白中之上也。次於觀音右邊，畫多羅菩薩。凡諸聖者皆面向大日，今言觀音右邊，即薩。
凡諸聖者皆面向大日，今言觀音右邊，即是座西，他皆放此。此是觀自在三昧，故作是座西，他皆放此。此是觀自在三昧，故作
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