成不之相也。若是見諦阿闍梨，自當住深瑜成不之相也。若是見諦阿闍梨，自當住深瑜伽，明見弟子本末根緣無有錯謬；設不作如伽，明見弟子本末根緣無有錯謬；
設不作如是事相，及隨順世諦行之，一切無咎。若未見是事相，及隨順世諦行之，一切無咎。若未見諦師，則當謹依法則，勿令虧失也。經云「夢中諦師，則當謹依法則，勿令虧失也。
經云「夢中見僧住處」者，謂所見清淨微妙種種嚴飾，身見僧住處」者，謂所見清淨微妙種種嚴飾，身入其中禮跪旋遶，遇諸慶善之事。園林者，謂入其中禮跪旋遶，遇諸慶善之事。園林者，謂所見滋榮殊特花果繁盛，或親自採掇，或所見滋榮殊特花果繁盛，或親自採掇，或昇踐樹抄履空而行。堂宇，謂種種花房綺疏昇踐樹抄履空而行。
堂宇，謂種種花房綺疏殊異嚴好，而在於中自在受用身心適悅。樓殊異嚴好，而在於中自在受用身心適悅。樓觀，謂層臺顯敞遠覿四方，見種種勝境神觀，謂層臺顯敞遠覿四方，見種種勝境神情熙暢。凡如是比皆為吉祥。是中法門所表，情熙暢。
凡如是比皆為吉祥。是中法門所表，亦如擇地中說。若與此相違，如見塔寺焚摧亦如擇地中說。
若與此相違，如見塔寺焚摧荒穢之類，則非善夢也。幢，謂旗幟寶幢崇高荒穢之類，則非善夢也。幢，謂旗幟寶幢崇高端麗而現其前，或用麾導眾人莫不從命，是端麗而現其前，或用麾導眾人莫不從命，是建立大菩提心軌成萬行之像。蓋，謂孔雀尾建立大菩提心軌成萬行之像。
蓋，謂孔雀尾等五色間錯，或在空中而蔭其上，或人授與等五色間錯，或在空中而蔭其上，或人授與之執以遊行，是悲願普覆之像。摩尼珠，亦謂之執以遊行，是悲願普覆之像。摩尼珠，亦謂圓明照徹，或能出生眾物給施眾人，此是淨圓明照徹，或能出生眾物給施眾人，此是淨心覺寶四攝利他之像。刀，謂瑩飾鑒徹、精剛心覺寶四攝利他之像。
刀，謂瑩飾鑒徹、精剛銳利，或人授與或自執持，是慧性成就之像。銳利，或人授與或自執持，是慧性成就之像。悅意花，謂種種水陸生花，隨其性類有上中悅意花，謂種種水陸生花，隨其性類有上中下，如色以鮮白為上、味以甘醇為上，皆善萌下，如色以鮮白為上、味以甘醇為上，皆善萌開發之兆，當以意分別之。女人是三昧像，男開發之兆，當以意分別之。
女人是三昧像，男子是智慧像，亦取端正威德人所愛敬之類。子是智慧像，亦取端正威德人所愛敬之類。密親，謂父母等。善友，謂傳法上人、善知識等。密親，謂父母等。
善友，謂傳法上人、善知識等。或見牸牛群牧乳味豐盈，或人搆之或自飲或見牸牛群牧乳味豐盈，或人搆之或自飲吮，皆是大悲漫荼羅醍醐上味之像。或見經吮，皆是大悲漫荼羅醍醐上味之像。
或見經夾淨白無垢，整齊嚴飾字色分明，記說種種夾淨白無垢，整齊嚴飾字色分明，記說種種殊勝之事，則為善相；若卷帙垢壞、字義殘缺殊勝之事，則為善相；若卷帙垢壞、字義殘缺
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