重，亦從外向裏漸次分之。次分第三重，亦如重，亦從外向裏漸次分之。次分第三重，亦如是上文所說，從大日如來臍以下光明，是此是上文所說，從大日如來臍以下光明，是此第三重位。自臍以上至咽所出光明，為第二第三重位。
自臍以上至咽所出光明，為第二重位。自咽以上乃至於頂相之光，為第一重重位。自咽以上乃至於頂相之光，為第一重位。其中胎藏，即是毘盧遮那自心八葉花也。位。
其中胎藏，即是毘盧遮那自心八葉花也。所共建立漫荼羅金剛弟子，須善通達真言所共建立漫荼羅金剛弟子，須善通達真言法要，亞近於師，則能更相佐助無所遺失。若法要，亞近於師，則能更相佐助無所遺失。
若不得如是人，但取已曾如法灌頂者，臨事指不得如是人，但取已曾如法灌頂者，臨事指授行之也。又無此人者，當置橛為之。先於火授行之也。又無此人者，當置橛為之。
先於火方師位下橛，次伊舍尼方亦置之引線，即師方師位下橛，次伊舍尼方亦置之引線，即師先心記火方橛此是師位，然後從伊舍尼引先心記火方橛此是師位，然後從伊舍尼引線至涅哩底，餘准此行之可知也。阿闍梨又線至涅哩底，餘准此行之可知也。阿闍梨又云：「欲共引線，要須取所欲灌頂弟子耳，先以云：「欲共引線，要須取所欲灌頂弟子耳，先以加持香水灑之與共行事。所畫檀位等，且以加持香水灑之與共行事。
所畫檀位等，且以物覆之勿令見也。」方等有四門者，謂重重院物覆之勿令見也。」方等有四門者，謂重重院皆設四門，使中正均等，開西向一門以通出皆設四門，使中正均等，開西向一門以通出入，餘門以線界橫斷之。瞿醯云「凡諸方開門，入，餘門以線界橫斷之。
瞿醯云「凡諸方開門，皆隨彼方隅廣狹准為九分，取中一分為門，皆隨彼方隅廣狹准為九分，取中一分為門，其餘八分則於門之左右各得四分。所出入其餘八分則於門之左右各得四分。所出入門稍令闊作，自餘諸門以白色末作畫閉門稍令闊作，自餘諸門以白色末作畫閉之。」阿闍梨言：「用金剛線作界橫斷竟，猶如金之。」
阿闍梨言：「用金剛線作界橫斷竟，猶如金剛不可越之，越者犯三昧耶。又經文通門西剛不可越之，越者犯三昧耶。又經文通門西向，若有因緣向餘方開之，於理無咎也。」餘如向，若有因緣向餘方開之，於理無咎也。」
餘如下文所說。「誠心以殷重，運布眾聖尊」者，謂圖下文所說。「誠心以殷重，運布眾聖尊」者，謂圖畫時先住瑜伽觀此漫荼羅大眾會，一一形畫時先住瑜伽觀此漫荼羅大眾會，一一形色相貌威儀性類座位諸印皆悉現前具足色相貌威儀性類座位諸印皆悉現前具足明了，然後以無量殷懃恭敬心而綵畫之，乃明了，然後以無量殷懃恭敬心而綵畫之，乃至大小疏密之度亦令均停相稱，故云「如是至大小疏密之度亦令均停相稱，故云「如是造眾相，均調善分別」也。「內心妙白蓮」者，此是造眾相，均調善分別」也。
「內心妙白蓮」者，此是
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