助伴弟子各如法澡浴已，著新淨衣興大悲助伴弟子各如法澡浴已，著新淨衣興大悲心，齎持供物往詣漫荼羅所。先應一一具法心，齎持供物往詣漫荼羅所。先應一一具法加持，如供養次第中說。次當如法護持自身。加持，如供養次第中說。
次當如法護持自身。呼所度弟子，為彼作護，灑以香水，皆令一處呼所度弟子，為彼作護，灑以香水，皆令一處次第而坐。然後阿闍梨至道場門前，普遍運次第而坐。
然後阿闍梨至道場門前，普遍運心，稽首頂禮十方一切諸佛，亦如上說。然後心，稽首頂禮十方一切諸佛，亦如上說。然後持五色線，向漫荼羅位立而頂戴之。次觀自持五色線，向漫荼羅位立而頂戴之。
次觀自身作毘盧遮那，經所謂「大毘盧遮那而自作加身作毘盧遮那，經所謂「大毘盧遮那而自作加持」也。所以然者？以大日如來是此大悲胎藏持」也。所以然者？
以大日如來是此大悲胎藏阿闍梨，是故行者若行阿闍梨事時，即應以阿闍梨，是故行者若行阿闍梨事時，即應以自身作毘盧遮那。若作緣漫荼羅諸作務時，自身作毘盧遮那。若作緣漫荼羅諸作務時，即以自身作金剛薩埵。其加持方便，如下文即以自身作金剛薩埵。
其加持方便，如下文及供養法中說也。復次行者應知護方八位，及供養法中說也。復次行者應知護方八位，凡所造作漫荼羅隨此而轉。東方因陀羅，次凡所造作漫荼羅隨此而轉。
東方因陀羅，次第隨轉至南方焰摩羅、西方嚩嚕拏、北方毘第隨轉至南方焰摩羅、西方嚩嚕拏、北方毘沙門、東北伊舍尼、東南為護摩、西南涅哩底、沙門、東北伊舍尼、東南為護摩、西南涅哩底、西北為嚩庾。其上方諸尊多依帝釋之右，下西北為嚩庾。其上方諸尊多依帝釋之右，下方諸尊多依龍尊之右，上謂空居，下謂地居方諸尊多依龍尊之右，上謂空居，下謂地居也。又環中胎藏三重界城皆已預為摽誌，也。
又環中胎藏三重界城皆已預為摽誌，使方隅均等、圖位素定，要令大日之位當五使方隅均等、圖位素定，要令大日之位當五種寶聚之心。至此圖眾相時，阿闍梨先至因種寶聚之心。至此圖眾相時，阿闍梨先至因陀羅方如法作禮，次住火方北向而立，助伴陀羅方如法作禮，次住火方北向而立，助伴弟子在伊舍尼，對持修多羅，准定於外界。弟弟子在伊舍尼，對持修多羅，准定於外界。
弟子次當右遶至涅哩底，師亦右迴西向而對子次當右遶至涅哩底，師亦右迴西向而對持之。阿闍梨次復右遶至嚩庾方，弟子亦右持之。阿闍梨次復右遶至嚩庾方，弟子亦右迴北向而對持之。弟子復右遶至伊舍尼，師迴北向而對持之。
弟子復右遶至伊舍尼，師亦右迴東向而對持之。凡一周竟，皆令當齊亦右迴東向而對持之。凡一周竟，皆令當齊在虛空中均等平正已。至第二周，亦如前右在虛空中均等平正已。
至第二周，亦如前右轉，次第絣之以為界道。次復准定四維。阿闍轉，次第絣之以為界道。次復准定四維。
阿闍
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