摽幟，皆於圖中出之。是一一尊大慧光明悉摽幟，皆於圖中出之。是一一尊大慧光明悉遍法界，所現身口意密亦遍法界，故云「普放遍法界，所現身口意密亦遍法界，故云「普放圓滿光，為諸眾生故」也。於此下位依涅哩底圓滿光，為諸眾生故」也。
於此下位依涅哩底方，畫不動明王如來使者，作童子形。右持大方，畫不動明王如來使者，作童子形。右持大慧刀印，左持羂索，頂有莎髻，屈髮垂在左肩，慧刀印，左持羂索，頂有莎髻，屈髮垂在左肩，細閉左目，以下齒嚙右邊上脣，其左邊下細閉左目，以下齒嚙右邊上脣，其左邊下脣稍翻外出，額有雛文猶如水波狀，坐於石脣稍翻外出，額有雛文猶如水波狀，坐於石上。其身卑而充滿肥盛，作奮怒之勢極忿之上。
其身卑而充滿肥盛，作奮怒之勢極忿之形，是其密印摽幟相也。此尊於大日花臺形，是其密印摽幟相也。此尊於大日花臺久已成佛，以三昧耶本誓願故，示現初發大久已成佛，以三昧耶本誓願故，示現初發大心、諸相不備之形，為如來僮僕給使執作諸心、諸相不備之形，為如來僮僕給使執作諸務。所以持利刃以羂索者，承如來忿怒之命，務。
所以持利刃以羂索者，承如來忿怒之命，盡欲殺害一切眾生也。羂索，是菩提心中四盡欲殺害一切眾生也。羂索，是菩提心中四攝方便，以此執繫不降伏者，以利慧刃斷其攝方便，以此執繫不降伏者，以利慧刃斷其業壽無窮之命，令得大空生也。若業壽種除，業壽無窮之命，令得大空生也。
若業壽種除，則戲論語風亦皆息滅，是故緘閉其口。以一則戲論語風亦皆息滅，是故緘閉其口。以一目視之意，明如來以等目所觀一切眾生無目視之意，明如來以等目所觀一切眾生無可宥者，故此尊凡有所為事業唯為此一事可宥者，故此尊凡有所為事業唯為此一事因緣也。鎮其重障盤石使不復動，成淨菩提因緣也。
鎮其重障盤石使不復動，成淨菩提心妙高山王，故云「安住在盤石」也。復次於下心妙高山王，故云「安住在盤石」也。復次於下方西北隅際，作降三世忿怒持明王尊，首戴方西北隅際，作降三世忿怒持明王尊，首戴寶冠持五股金剛印，瞻仰毘盧遮那，如請受寶冠持五股金剛印，瞻仰毘盧遮那，如請受教勅之狀。偈云「不顧自身命」者，謂應圖作至教勅之狀。
偈云「不顧自身命」者，謂應圖作至極忿怒奮不顧命之容。謂欲攝召法界眾生，極忿怒奮不顧命之容。謂欲攝召法界眾生，皆使順從法王威命，此亦是成辦諸事真言皆使順從法王威命，此亦是成辦諸事真言也。為此五如來智大自在力之所滌除摧滅也。
為此五如來智大自在力之所滌除摧滅者，皆悉至於果地莊嚴，非唯無所障礙偏證者，皆悉至於果地莊嚴，非唯無所障礙偏證但空而已。是故持五股印，首戴寶冠而在風但空而已。是故持五股印，首戴寶冠而在風輪之中，即《法花經》「諸有所作，皆為開佛知見，輪之中，即《法花經》「諸有所作，皆為開佛知見，
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