使得清淨」之意也。已安立第一漫荼羅上首使得清淨」之意也。已安立第一漫荼羅上首諸尊竟。次往第二院畫釋迦牟尼。阿闍梨言：諸尊竟。
次往第二院畫釋迦牟尼。阿闍梨言：「此中第二是隱密語耳。若從中向外，當以釋「此中第二是隱密語耳。
若從中向外，當以釋迦牟尼眷屬為第三院。」今則以毘盧遮那法迦牟尼眷屬為第三院。」今則以毘盧遮那法門眷屬為第一，釋迦牟尼生身眷屬為第二。門眷屬為第一，釋迦牟尼生身眷屬為第二。
諸菩薩在悲智之間上求下化，故為第二。所諸菩薩在悲智之間上求下化，故為第二。所以如此互文者，此是如來密藏，為防諸慢法以如此互文者，此是如來密藏，為防諸慢法人不從師受者變亂經文，故須口傳相付也。人不從師受者變亂經文，故須口傳相付也。
於東方初門中，先置釋迦牟尼，身真金色，并於東方初門中，先置釋迦牟尼，身真金色，并具光輝卅二相，所被袈裟作乾陀色，坐白蓮具光輝卅二相，所被袈裟作乾陀色，坐白蓮花作說法之床，謂以左手執袈裟角，如今之花作說法之床，謂以左手執袈裟角，如今之阿育王像，右手竪指，以空水輪相持，是其阿育王像，右手竪指，以空水輪相持，是其摽幟也。此白蓮花，即是中台淨法界藏。世摽幟也。此白蓮花，即是中台淨法界藏。
世尊為令此教廣流布故，以此生身摽幟而演尊為令此教廣流布故，以此生身摽幟而演說之。然與本法界身無二無別，故云「住彼而說之。然與本法界身無二無別，故云「住彼而說法」也。次於世尊北邊，安置佛眼，亦是釋迦說法」也。
次於世尊北邊，安置佛眼，亦是釋迦牟尼佛母，此方譯為能寂母也。當作世間樂牟尼佛母，此方譯為能寂母也。當作世間樂見端嚴無比之身，通身皆有圓光，喜悅微笑。見端嚴無比之身，通身皆有圓光，喜悅微笑。
此是如來出生隨類生形三昧，此三昧正此是如來出生隨類生形三昧，此三昧正以大慈普眼為體，觀察應度眾生而導利之。以大慈普眼為體，觀察應度眾生而導利之。慈眼之光無所不遍，故云「遍體圓淨光」也。次慈眼之光無所不遍，故云「遍體圓淨光」也。
次於佛母之北，畫如來白毫相印，住蓮華中，作於佛母之北，畫如來白毫相印，住蓮華中，作商佉色，身有圓光，手執蓮花如半敷之狀，內商佉色，身有圓光，手執蓮花如半敷之狀，內有如意寶珠。此是如來無邊福業之所集成，有如意寶珠。此是如來無邊福業之所集成，如《觀佛三昧》等經廣說，能滿足一切眾生願如《觀佛三昧》等經廣說，能滿足一切眾生願也。次於釋迦師子之南，置如來五頂，第一白也。
次於釋迦師子之南，置如來五頂，第一白傘佛頂；第二誓耶，譯為勝頂；第三微誓耶，此傘佛頂；第二誓耶，譯為勝頂；
第三微誓耶，此用多聲呼也，譯為最勝頂；第四諦殊羅施，譯用多聲呼也，譯為最勝頂；第四諦殊羅施，譯云火聚頂，經云眾德者，正譯當云大分，是具云火聚頂，經云眾德者，正譯當云大分，是具
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