大德義也；第五微吉羅拏，譯云捨除頂，是棄大德義也；第五微吉羅拏，譯云捨除頂，是棄捨一切煩惱義，亦是摧碎義也。此是釋迦如捨一切煩惱義，亦是摧碎義也。
此是釋迦如來五智之頂，於一切功德中猶如輪王具大來五智之頂，於一切功德中猶如輪王具大勢力，其狀皆作轉輪聖王形，謂頂有肉髻形，勢力，其狀皆作轉輪聖王形，謂頂有肉髻形，其上復有髮髻，即是重髻也。餘相貌皆如菩其上復有髮髻，即是重髻也。餘相貌皆如菩薩，令極端嚴歡喜，所持密印如圖也。次於東薩，令極端嚴歡喜，所持密印如圖也。
次於東方最近北邊布列五淨居眾：第一自在天子、方最近北邊布列五淨居眾：第一自在天子、第二普花天子、第三光鬘天子、第四意生天第二普花天子、第三光鬘天子、第四意生天子、第五名稱遠聞天子，當次第列之，其印相子、第五名稱遠聞天子，當次第列之，其印相具如圖說。阿闍梨言：「此是五那含天子耳。過具如圖說。阿闍梨言：「此是五那含天子耳。
過此已上，有菩薩受佛職位處，亦名淨居天，多此已上，有菩薩受佛職位處，亦名淨居天，多是一生補處菩薩，是第二院所攝，非此中所是一生補處菩薩，是第二院所攝，非此中所明也。」此天次南毫相之右，復畫三佛頂：第一明也。」此天次南毫相之右，復畫三佛頂：第一名廣大佛頂、第二名極廣大佛頂、第三名無名廣大佛頂、第二名極廣大佛頂、第三名無邊音聲佛頂，其形相皆同五頂，是如來三部邊音聲佛頂，其形相皆同五頂，是如來三部眾德之頂也。其五種如來頂，有五種色，所眾德之頂也。
其五種如來頂，有五種色，所謂真金色、欝金色、淺黃色、極白色、淺白色。謂真金色、欝金色、淺黃色、極白色、淺白色。是中真金、欝金二色相似，然真金光淨，欝淨是中真金、欝金二色相似，然真金光淨，欝淨色稍重也。三佛頂則有三色，謂白色、黃色、赤色稍重也。
三佛頂則有三色，謂白色、黃色、赤色，此是兼具寂災、增益、降伏色。此八佛頂色，此是兼具寂災、增益、降伏色。此八佛頂皆周身有光，光極廣厚。以諸瓔珞嚴身，由如皆周身有光，光極廣厚。
以諸瓔珞嚴身，由如來本誓願力故，悉能滿足一切願也。東南隅來本誓願力故，悉能滿足一切願也。東南隅右列諸火天眾，住火焰中，額及兩臂各有三右列諸火天眾，住火焰中，額及兩臂各有三灰畫，即婆羅門用三指取灰自塗身象也。一灰畫，即婆羅門用三指取灰自塗身象也。
一切深赤色，當心有三角印在焰火圓中，左手切深赤色，當心有三角印在焰火圓中，左手持數珠、右手持澡瓶，此是普門之一身。為引持數珠、右手持澡瓶，此是普門之一身。為引攝火祠韋陀梵志，方便開示佛圍陀法，故示攝火祠韋陀梵志，方便開示佛圍陀法，故示此大慧火壇淨修梵行之摽幟也。次於右此大慧火壇淨修梵行之摽幟也。
次於右方直大日之南，作焰摩法王，手執檀拏印。方直大日之南，作焰摩法王，手執檀拏印。
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