乖。此解違經，如何取信？答：前揀事別，正却此乖。此解違經，如何取信？
答：前揀事別，正却此情。經云「欲知」，豈非行者甚深行處？既是法身情。經云「欲知」，豈非行者甚深行處？
既是法身能知之心，寧非報佛文字之應？現亦唯心。若能知之心，寧非報佛文字之應？現亦唯心。
若生佛條然、能所永異，斯出小教，何預圓宗？今生佛條然、能所永異，斯出小教，何預圓宗？今就圓宗解四願欲。若迷三世諸佛三身同在就圓宗解四願欲。
若迷三世諸佛三身同在剎那、法界六塵頓彰妙解，是可思議，正當違剎那、法界六塵頓彰妙解，是可思議，正當違經。二、「聽經」下，明一事滿四。三世諸佛覺智為經。二、「聽經」下，明一事滿四。
三世諸佛覺智為命，而與眾生同一心性，乏熏修故，即不受供命，而與眾生同一心性，乏熏修故，即不受供養，諸佛壽命不滅而滅，以隱為滅也。今以養，諸佛壽命不滅而滅，以隱為滅也。今以聽經為供養故，即是受供，諸佛壽命不生而聽經為供養故，即是受供，諸佛壽命不生而生，以顯為生也。行人應了生佛無差，聽經智生，以顯為生也。
行人應了生佛無差，聽經智生即諸佛現，以諸如來同一智故。觀行、相似、生即諸佛現，以諸如來同一智故。觀行、相似、分真之佛，與究竟佛無二無別。又了智生即分真之佛，與究竟佛無二無別。
又了智生即三佛生，即一而三不縱不橫，此乃欲供、欲知三佛生，即一而三不縱不橫，此乃欲供、欲知三世諸佛。秖聽經一事，四願俱滿。三、偈頌，三世諸佛。秖聽經一事，四願俱滿。
三、偈頌，二：初、分文。二、「蠱道」下，隨釋科節。並如分文。二：初、分文。二、「蠱道」下，隨釋科節。
並如分文。所列經若入是經者，一言於經即有三種，所列經若入是經者，一言於經即有三種，謂教、行、理。能了此三是妙三法，名入是經。若謂教、行、理。
能了此三是妙三法，名入是經。若不然者，安得入經即入法性？所入法性無量不然者，安得入經即入法性？
所入法性無量甚深，三義具足名金光明，稱此安住名之為甚深，三義具足名金光明，稱此安住名之為如，即見釋迦三身妙體。須論觀行、相似、分真如，即見釋迦三身妙體。須論觀行、相似、分真入經見佛。經若百由旬，滿中盛火，應從中過入經見佛。
經若百由旬，滿中盛火，應從中過者，為法亡軀也。經「文殊師利」，云妙德。彌勒，者，為法亡軀也。經「文殊師利」，云妙德。
彌勒，云慈氏。經「勇捍」，《說文》云「多力也」。五、舉能云慈氏。經「勇捍」，《說文》云「多力也」。
五、舉能致天龍以勸修，二：初、翻現文疏。從摩醯去致天龍以勸修，二：初、翻現文疏。從摩醯去也。閻摩羅王或閻摩羅社，此云雙王。閻摩，也。
閻摩羅王或閻摩羅社，此云雙王。閻摩，雙也。羅社，王也。兄及妹皆作地獄主，兄治雙也。
羅社，王也。兄及妹皆作地獄主，兄治男事、妹治女事，故曰雙王。又苦樂並受亦名男事、妹治女事，故曰雙王。
又苦樂並受亦名為雙。那羅延，此云鉤鎖力士。難陀，此云喜。為雙。那羅延，此云鉤鎖力士。
難陀，此云喜。
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