如香離臭，起三學行如煙氤氳，真本覺照故如香離臭，起三學行如煙氤氳，真本覺照故曰金光。行冥真故無礙而照，但期觀行契金曰金光。行冥真故無礙而照，但期觀行契金光明，功用自然相周沙界。唯務相現、內觀不光明，功用自然相周沙界。
唯務相現、內觀不修，心緣五塵，魔必得便。慎之慎之。次、佛述，修，心緣五塵，魔必得便。慎之慎之。
次、佛述，二：初、標科。二、隨釋，二：初、述成香光普遍。經二：初、標科。二、隨釋，二：初、述成香光普遍。
經「摩醯首羅」，此云大自在。金剛密跡者，《正法「摩醯首羅」，此云大自在。金剛密跡者，《正法念經》云「昔有國王，夫人生千子，欲試當來成念經》云「昔有國王，夫人生千子，欲試當來成佛次第故，俱留孫探得第一籌，釋迦當第四佛次第故，俱留孫探得第一籌，釋迦當第四籌，乃至樓至當千籌。第二夫人生二子，一籌，乃至樓至當千籌。
第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪；次願為密跡金剛願為梵王，請千兄轉法輪；次願為密跡金剛神，護千兄教法。」世傳樓至化身，非也，乃法意神，護千兄教法。」
世傳樓至化身，非也，乃法意王子耳。據經唯一人，今狀於伽藍之門而為王子耳。據經唯一人，今狀於伽藍之門而為二像者，夫應變無方，多亦無咎。摩尼跋陀，此二像者，夫應變無方，多亦無咎。
摩尼跋陀，此云威伏行。阿耨達，此云無熱惱。娑竭，此云鹹云威伏行。阿耨達，此云無熱惱。
娑竭，此云鹹海。經百億非非想天者，夫百億即大千界也，海。經百億非非想天者，夫百億即大千界也，但同一四禪及四無色。三禪統中千界，以大但同一四禪及四無色。
三禪統中千界，以大千言之，則有一千三禪也。二禪統小千界，則千言之，則有一千三禪也。二禪統小千界，則有百萬二禪，唯四洲至初禪則有百億。今非有百萬二禪，唯四洲至初禪則有百億。
今非想亦言百億，以下望上言之耳。又恐翻譯之想亦言百億，以下望上言之耳。又恐翻譯之訛也。以義淨重翻，則無百億非想之言。二、訛也。
以義淨重翻，則無百億非想之言。二、「從諸」下，述成施善護讚，二：初、讚因；二、讚果。「從諸」下，述成施善護讚，二：初、讚因；
二、讚果。經「勤修」下，明修苦行。「善能」下，壞外道、降魔怨經「勤修」下，明修苦行。
「善能」下，壞外道、降魔怨是莊嚴道場也。「覺了」下，成正覺。「善男子」下，轉是莊嚴道場也。「覺了」下，成正覺。
「善男子」下，轉法輪。此並果上之事，如《瑞應經》廣明。第五法輪。此並果上之事，如《瑞應經》廣明。
第五白佛舉興衰，二：初、分文。二、釋義，二：初、白白佛舉興衰，二：初、分文。二、釋義，二：初、白佛，三：初、舉興，勸四：初、述弘經四天聽受。二、佛，三：初、舉興，勸四：初、述弘經四天聽受。
二、「大梵」下，明釋梵八部皆集。經「釋提桓因」者，具「大梵」下，明釋梵八部皆集。經「釋提桓因」者，具云釋迦提婆因達羅，此云能天帝。三、「世尊」下，云釋迦提婆因達羅，此云能天帝。
三、「世尊」下，明人王為善知識。四、「以甘」下，明得利護國彌明人王為善知識。四、「以甘」下，明得利護國彌
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