金光明經文句記
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- 0149a
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- 29 行
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- 全经 6652 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 5 · 大正藏 0149a
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我的选文初、正解題，二：初、正釋鬼神，二：初、釋鬼。歸者，《尸子》曰「人死曰歸」。
云云者，《觀佛三昧經》云「修羅與天帝戰時，空中刀輪而下，修羅軍眾身支墮落，即便怖畏竄隱藕絲。」若依俗釋者，鄭玄云：「聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。」
《禮記》曰「明則有禮樂，幽則有鬼神。」二、釋神。
二、「此品」下，對上題品。二、「此品」下，明來意。
二、釋文，二：初、分文。二、釋義，二：初、長行，二：初、正釋義，二：初、列。
二、釋，二：初、舉事別。佛從等者，果後慈悲熏法、現像說法化人，此乃應身。
被機之佛，從本覺如起始覺智合本真如，名報身佛，是始覺也。一切諸法元是諸佛所行之處，即法身佛，是本覺也。
三佛歷別者，修二性一，能起所起、能顯所顯條然異故。事供別者，四事供養資持應佛，萬行功德資成報佛，稱理之智顯發法佛。
資成顯發，皆供養義。三佛既異，三供亦別。
二、圓供養。前有理智，以歷別故貶之為事；
今聽經事，以融即故褒之為法。第一供養者，不思議供也。
能聽所聽體不二故，秖於文字了具三身。能說是應，解脫德也；
能詮是報，般若德也；所詮是法，法身德也。
不解新伊，但論能所，豈顯圓佛及圓供耶？文字若非祕密之藏，那生諸佛？
恭敬之心非祕妙者，安能圓供三世佛耶？注云云者，令如向釋也。
二、「又別」下，敘重聞，二：初、標示。謂四願一勸也。
二、「若欲」下，釋出，二：初、出四種願欲。問：經示行人，欲以妙具供三世佛，及知他佛甚深行處。
大師何故即以知字而為報佛？所知是法，二必垂形，是則三身皆屬行者。
因既濫果，供養義
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1786
- 藏经版页
- 0149a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》：DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联；T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》：两部再注释同署知礼，却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开；共同作者与根经不构成同一作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。