金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0146b

修惡即性惡故也。二、「若作」下，明開合。沒境界修xiū惡è即jí性xìng惡è故gù也yě。二èr、「若ruò作zuò」下xià，明míng開kāi合hé。

沒méi境jìng界jiè性為緣因所攝者，陰等十境乃是正觀近方性xìng為wéi緣yuán因yīn所suǒ攝shè者zhě，陰yīn等děng十shí境jìng乃nǎi是shì正zhèng觀guān近jìn方fāng便法，親發了因，故可攝屬緣因也。沒果果性便biàn法fǎ，親qīn發fā了le因yīn，故gù可kě攝shè屬shǔ緣yuán因yīn也yě。沒méi果guǒ果guǒ性xìng為果性所攝者，智斷雖殊，俱名果故。二、為wéi果guǒ性xìng所suǒ攝shè者zhě，智zhì斷duàn雖suī殊shū，俱jù名míng果guǒ故gù。

二èr、「雖開」下，五數不虧。二、「今以」下，約五句對性，二：「雖suī開kāi」下xià，五wǔ數shù不bù虧kuī。二èr、「今jīn以yǐ」下xià，約yuē五wǔ句jù對duì性xìng，二èr：初、對初家五性。安樂性即正因佛性者，安樂初chū、對duì初chū家jiā五wǔ性xìng。

安ān樂lè性xìng即jí正zhèng因yīn佛fó性xìng者zhě，安ān樂lè乃是涅槃之義，具足三法；今就合說，但名正乃nǎi是shì涅niè槃pán之zhī義yì，具jù足zú三sān法fǎ；今jīn就jiù合hé說shuō，但dàn名míng正zhèng因。世出世等者，六道是世間因果，三乘是因yīn。

世shì出chū世shì等děng者zhě，六liù道dào是shì世shì間jiān因yīn果guǒ，三sān乘chéng是shì出世因果。言因佛性者，境界之性但齊九界出chū世shì因yīn果guǒ。言yán因yīn佛fó性xìng者zhě，境jìng界jiè之zhī性xìng但dàn齊qí九jiǔ界jiè十如，是法望佛是因，以其佛界十如，是法望十shí如rú，是shì法fǎ望wàng佛fó是shì因yīn，以yǐ其qí佛fó界jiè十shí如rú，是shì法fǎ望wàng九稱果，皆屬能觀，不名境界。故《起信論》但以九jiǔ稱chēng果guǒ，皆jiē屬shǔ能néng觀guān，不bù名míng境jìng界jiè。

故gù《起qǐ信xìn論lùn》但dàn以yǐ九相而為境界。是故業相名細中細，為佛境九jiǔ相xiāng而ér為wéi境jìng界jiè。是shì故gù業yè相xiāng名míng細xì中zhōng細xì，為wéi佛fó境jìng界。又云「依轉識故說名境界，而此證者無界jiè。

又yòu云yún「依yī轉zhuǎn識shí故gù說shuō名míng境jìng界jiè，而ér此cǐ證zhèng者zhě無wú有境界可說。」故知境界是九界法。若爾，何名有yǒu境jìng界jiè可kě說shuō。」故gù知zhī境jìng界jiè是shì九jiǔ界jiè法fǎ。

若ruò爾ěr，何hé名míng佛性？良以果人不獨成就佛界十法，亦能佛fó性xìng？良liáng以yǐ果guǒ人rén不bù獨dú成chéng就jiù佛fó界jiè十shí法fǎ，亦yì能néng成就九界十法，是故千法。眾生雖具，體用不成chéng就jiù九jiǔ界jiè十shí法fǎ，是shì故gù千qiān法fǎ。

眾zhòng生shēng雖suī具jù，體tǐ用yòng不bù彰；唯佛究竟圓融自在，所以因法是果人性。彰zhāng；唯wéi佛fó究jiū竟jìng圓yuán融róng自zì在zài，所suǒ以yǐ因yīn法fǎ是shì果guǒ人rén性xìng。

二、「若作」下，對次家五性。境界既以合入緣因，二èr、「若ruò作zuò」下xià，對duì次cì家jiā五wǔ性xìng。境jìng界jiè既jì以yǐ合hé入rù緣yuán因yīn，遂取知法分齊之句而為果性究盡實相，名遂suì取qǔ知zhī法fǎ分fēn齊qí之zhī句jù而ér為wéi果guǒ性xìng究jiū盡jìn實shí相xiāng，名míng智照分明，見無分齊之分齊也。如云「智度大智zhì照zhào分fēn明míng，見jiàn無wú分fēn齊qí之zhī分fēn齊qí也yě。

如rú云yún「智zhì度dù大dà海，佛窮其底。」豈非無底而為底耶？乃以安住海hǎi，佛fó窮qióng其qí底dǐ。」豈qǐ非fēi無wú底dǐ而ér為wéi底dǐ耶yē？

乃nǎi以yǐ安ān住zhù諸法如性，一切皆能含受一切，同名果果諸zhū法fǎ如rú性xìng，一yī切qiè皆jiē能néng含hán受shòu一yī切qiè，同tóng名míng果guǒ果guǒ性。此則果後任運永永雙遮雙照也。二、「若然」性xìng。此cǐ則zé果guǒ後hòu任rèn運yùn永yǒng永yǒng雙shuāng遮zhē雙shuāng照zhào也yě。

二èr、「若ruò然rán」下，章安例兩五句，二：初、例上合對。二、「師雖」下，下xià，章zhāng安ān例lì兩liǎng五wǔ句jù，二èr：初chū、例lì上shàng合hé對duì。二èr、「師shī雖suī」下xià，準義須釋。五性秖是開於三法，三番五句既準zhǔn義yì須xū釋shì。

五wǔ性xìng秖zhǐ是shì開kāi於wū三sān法fǎ，三sān番fān五wǔ句jù既jì其番番對於三法，亦合番番對於五性。後之其qí番fān番fān對duì於wū三sān法fǎ，亦yì合hé番fān番fān對duì於wū五wǔ性xìng。後hòu之zhī二番大師不釋，意云可見；章安恐後學不知，二èr番fān大dà師shī不bù釋shì，意yì云yún可kě見jiàn；

章zhāng安ān恐kǒng後hòu學xué不bù知zhī，故略指云義例應爾，復令講者伸釋其意，故故gù略lüè指zhǐ云yún義yì例lì應yīng爾ěr，復fù令lìng講jiǎng者zhě伸shēn釋shì其qí意yì，故gù云「準須釋出」等也。第二番中，智光是了因性；云yún「準zhǔn須xū釋shì出chū」等děng也yě。第dì二èr番fān中zhōng，智zhì光guāng是shì了le因yīn性xìng；