勤。二、次舉衰勸，二：初、分文。二、隨釋，四：初、明天勤。二、次舉衰勸，二：初、分文。
二、隨釋，四：初、明天失法食。二、明天神捨離。三、明惡鬼興災。經「流失法食。二、明天神捨離。
三、明惡鬼興災。經「流星」者，《星說》曰「絕跡而去曰奔星，光跡相連曰星」者，《星說》曰「絕跡而去曰奔星，光跡相連曰流星。」薄蝕者，案《漢書．天文志》作日月薄蝕。流星。」
薄蝕者，案《漢書．天文志》作日月薄蝕。孟康注曰：日月無光曰薄。韋昭曰：氣往迫為孟康注曰：日月無光曰薄。
韋昭曰：氣往迫為薄，虧缺曰蝕。京房《易傳》云「日月赤黃為薄。」《釋薄，虧缺曰蝕。京房《易傳》云「日月赤黃為薄。」
《釋名》云「日月虧曰蝕。謂稍侵虧，如蟲食草木葉名》云「日月虧曰蝕。謂稍侵虧，如蟲食草木葉也。」虹者，《爾雅》云「螮蝀，虹也。」《爾雅音義》云「雙也。」
虹者，《爾雅》云「螮蝀，虹也。」《爾雅音義》云「雙出鮮盛者為雄，雄曰虹；暗昧者為雌，雌曰出鮮盛者為雄，雄曰虹；
暗昧者為雌，雌曰蜺。」蜺或霓，江東呼為絳，俗呼為美人。《釋名》蜺。」蜺或霓，江東呼為絳，俗呼為美人。
《釋名》云「虹，攻也，謂純陽攻陰義也。」四、展轉成災。三、云「虹，攻也，謂純陽攻陰義也。」四、展轉成災。
三、正勸，二：初、分文。二、隨釋，六：初、欲得現利。二、天正勸，二：初、分文。二、隨釋，六：初、欲得現利。
二、天忻法食。三、出過三論。四韋陀者，即外人典忻法食。三、出過三論。
四韋陀者，即外人典籍。《摩蹬伽經》云「初人名梵天，造一韋陀。次籍。《摩蹬伽經》云「初人名梵天，造一韋陀。
次有仙名白淨，變一為四：一名讚誦、二名祭祀、有仙名白淨，變一為四：一名讚誦、二名祭祀、三名歌詠、四名禳災。次名弗沙，有二十五弟三名歌詠、四名禳災。次名弗沙，有二十五弟子，各一韋陀能廣分別，遂成二十五韋陀。子，各一韋陀能廣分別，遂成二十五韋陀。
次名鸚鵡、次名善道，及其弟子漸漸增廣，次名鸚鵡、次名善道，及其弟子漸漸增廣，如是展轉有千二百六韋陀。」今言四者，從其如是展轉有千二百六韋陀。」今言四者，從其根本為名。皆明梵事，出離欲染，故云梵天根本為名。
皆明梵事，出離欲染，故云梵天說出欲論也。毘伽羅論，此名記論，婆尼尼造，說出欲論也。毘伽羅論，此名記論，婆尼尼造，明種種經書并諸雜語。又名字本。河西云：「世明種種經書并諸雜語。
又名字本。河西云：「世間文字之根本、典籍音聲之論，宣通四辯，訶間文字之根本、典籍音聲之論，宣通四辯，訶責世法、讚出家法，言辭清雅、義理深邃。雖責世法、讚出家法，言辭清雅、義理深邃。
雖是外論而無邪法，將不是善權大士所為也。」是外論而無邪法，將不是善權大士所為也。」僧佉，此云數論，諸法從數起故，劫初黃頭仙僧佉，此云數論，諸法從數起故，劫初黃頭仙所造。衛世師，此云勝論，謂諸論中勝故、勝人所造。
衛世師，此云勝論，謂諸論中勝故、勝人所造故，成劫末鵂鶹外道造。勒沙婆，此云所造故，成劫末鵂鶹外道造。勒沙婆，此云苦行，未知出世時節，以人名名所造論。此三苦行，未知出世時節，以人名名所造論。
此三
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