金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0139b

徹照，防將萌之禍根、塞漸起之惡源也。二「從徹chè照zhào，防fáng將jiāng萌méng之zhī禍huò根gēn、塞sāi漸jiàn起qǐ之zhī惡è源yuán也yě。二èr「從cóng若」下，外以策護國，二：初、標科敘意，二：初、標科。若ruò」下xià，外wài以yǐ策cè護hù國guó，二èr：初chū、標biāo科kē敘xù意yì，二èr：初chū、標biāo科kē。

二、「一若」下，敘意，三：初、勸說聽因緣和合，二：初、二èr、「一yī若ruò」下xià，敘xù意yì，三sān：初chū、勸quàn說shuō聽tīng因yīn緣yuán和hé合hé，二èr：初chū、勸法師為外緣。日出朝陽者，《爾雅》云「山東曰勸quàn法fǎ師shī為wéi外wài緣yuán。日rì出chū朝cháo陽yáng者zhě，《爾ěr雅yǎ》云yún「山shān東dōng曰yuē朝陽，山西曰夕陽。」雰，扶文切，不祥氣也。《呂朝cháo陽yáng，山shān西xī曰yuē夕xī陽yáng。」

雰fēn，扶fú文wén切qiè，不bù祥xiáng氣qì也yě。《呂lǚ氏春秋》曰「冬行夏令則氣霧冥冥。」《春秋元命氏shì春chūn秋qiū》曰yuē「冬dōng行xíng夏xià令lìng則zé氣qì霧wù冥míng冥míng。」

《春chūn秋qiū元yuán命mìng包》曰「霧，陰陽之氣也。陰陽怒而為風，亂而為包bāo》曰yuē「霧wù，陰yīn陽yáng之zhī氣qì也yě。陰yīn陽yáng怒nù而ér為wéi風fēng，亂luàn而ér為wéi霧。」今以日出喻弘經，雰霧歇喻三災息也。霧wù。」

今jīn以yǐ日rì出chū喻yù弘hóng經jīng，雰fēn霧wù歇xiē喻yù三sān災zāi息xī也yě。二、「次王」下，勸王者修內因。秉法者，秉，持也。二èr、「次cì王wáng」下xià，勸quàn王wáng者zhě修xiū內nèi因yīn。

秉bǐng法fǎ者zhě，秉bǐng，持chí也yě。一人，謂王也。慶，善也。王有善，則萬方之民恃一yī人rén，謂wèi王wáng也yě。

慶qìng，善shàn也yě。王wáng有yǒu善shàn，則zé萬wàn方fāng之zhī民mín恃shì賴之。即《尚書》曰「一人有慶，兆民賴之」也。故王賴lài之zhī。

即jí《尚shàng書shū》曰yuē「一yī人rén有yǒu慶qìng，兆zhào民mín賴lài之zhī」也yě。故gù王wáng受是典而致國安。經「饑饉」者，《爾雅》云「五穀不受shòu是shì典diǎn而ér致zhì國guó安ān。

經jīng「饑jī饉jǐn」者zhě，《爾ěr雅yǎ》云yún「五wǔ穀gǔ不bù熟曰饑，菜蔬不熟曰饉。」國邑郡縣者，〈王制〉曰熟shú曰yuē饑jī，菜cài蔬shū不bù熟shú曰yuē饉jǐn。」國guó邑yì郡jùn縣xiàn者zhě，〈王wáng制zhì〉曰yuē「凡四海之內，九州方千里，州建百里之國三「凡fán四sì海hǎi之zhī內nèi，九jiǔ州zhōu方fāng千qiān里lǐ，州zhōu建jiàn百bǎi里lǐ之zhī國guó三sān十、七十里之國六十、五十里之國百有二十，十shí、七qī十shí里lǐ之zhī國guó六liù十shí、五wǔ十shí里lǐ之zhī國guó百bǎi有yǒu二èr十shí，凡二百一十國。凡九州千七百七十三國。」《春凡fán二èr百bǎi一yī十shí國guó。

凡fán九jiǔ州zhōu千qiān七qī百bǎi七qī十shí三sān國guó。」《春chūn秋左氏傳》曰「凡邑有宗廟先君之主曰都，無秋qiū左zuǒ氏shì傳chuán》曰yuē「凡fán邑yì有yǒu宗zōng廟miào先xiān君jūn之zhī主zhǔ曰yuē都dōu，無wú曰邑。」又曰「上大夫受縣，下大夫受郡。」二、勸曰yuē邑yì。」

又yòu曰yuē「上shàng大dài夫fu受shòu縣xiàn，下xià大dài夫fu受shòu郡jùn。」二èr、勸quàn供給四眾因緣。經「優婆塞」，此云近事男。優婆供gòng給gěi四sì眾zhòng因yīn緣yuán。

經jīng「優yōu婆pó塞sāi」，此cǐ云yún近jìn事shì男nán。優yōu婆pó夷，此云近事女。以成就戒者，堪可親近承事夷yí，此cǐ云yún近jìn事shì女nǚ。

以yǐ成chéng就jiù戒jiè者zhě，堪kān可kě親qīn近jìn承chéng事shì出家二眾故也。流衍者，衍，達也。三、勸能讚所出chū家jiā二èr眾zhòng故gù也yě。流liú衍yǎn者zhě，衍yǎn，達dá也yě。

三sān、勸quàn能néng讚zàn所suǒ讚因緣。先王之德行者，先王道德之行若讚zàn因yīn緣yuán。先xiān王wáng之zhī德dé行xíng者zhě，先xiān王wáng道dào德dé之zhī行xíng若ruò行之於身，即可以儀軌風俗。法言者，是出自行xíng之zhī於wū身shēn，即jí可kě以yǐ儀yí軌guǐ風fēng俗sú。

法fǎ言yán者zhě，是shì出chū自zì典誥、聖人禮法之言。若宣之於口，即可以教典diǎn誥gào、聖shèng人rén禮lǐ法fǎ之zhī言yán。若ruò宣xuān之zhī於wū口kǒu，即jí可kě以yǐ教jiào人民。君既無此，故邦民不從其令，隣國不詠人rén民mín。

君jūn既jì無wú此cǐ，故gù邦bāng民mín不bù從cóng其qí令lìng，隣lín國guó不bù詠yǒng其德。「今勸」下，即勸王重道尊師、修功補過也。其qí德dé。「今jīn勸quàn」下xià，即jí勸quàn王wáng重zhòng道dào尊zūn師shī、修xiū功gōng補bǔ過guò也yě。

身意恭重，謙以自牧，即道德之行也。讚歎在身shēn意yì恭gōng重zhòng，謙qiān以yǐ自zì牧mù，即jí道dào德dé之zhī行xíng也yě。讚zàn歎tàn在zài口，即典誥之法言也。「夫高」下，明謙卑之意。王口kǒu，即jí典diǎn誥gào之zhī法fǎ言yán也yě。

「夫fū高gāo」下xià，明míng謙qiān卑bēi之zhī意yì。王wáng高而民下，為國者以人為本基，故當勞謙以高gāo而ér民mín下xià，為wéi國guó者zhě以yǐ人rén為wéi本běn基jī，故gù當dāng勞láo謙qiān以yǐ