金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0145b

示密。即一而三故不一、即三而一故不異，示shì密mì。即jí一yī而ér三sān故gù不bù一yī、即jí三sān而ér一yī故gù不bù異yì，縱橫並別，非之例知。欲知等者，兼用口密以縱zòng橫héng並bìng別bié，非fēi之zhī例lì知zhī。

欲yù知zhī等děng者zhě，兼jiān用yòng口kǒu密mì以yǐ結此文。二、約次五句別對三脫。此明散脂自結jié此cǐ文wén。二èr、約yuē次cì五wǔ句jù別bié對duì三sān脫tuō。

此cǐ明míng散sàn脂zhī自zì顯本地。已證解脫而兼三諦者，得脫由見諦顯xiǎn本běn地dì。已yǐ證zhèng解jiě脫tuō而ér兼jiān三sān諦dì者zhě，得dé脫tuō由yóu見jiàn諦dì也。三：初、牒文示義。二、「現見」下，依義釋句，三：初、也yě。

三sān：初chū、牒dié文wén示shì義yì。二èr、「現xiàn見jiàn」下xià，依yī義yì釋shì句jù，三sān：初chū、一句示圓淨。實智照不思議真諦者，真諦體一yī句jù示shì圓yuán淨jìng。

實shí智zhì照zhào不bù思sī議yì真zhēn諦dì者zhě，真zhēn諦dì體tǐ是性德般若，全性起修名為實智。諦非般若，是shì性xìng德dé般bō若rě，全quán性xìng起qǐ修xiū名míng為wéi實shí智zhì。諦dì非fēi般bō若rě，寧發實智？此諦離縛乃成分滿圓淨解脫，寧níng發fā實shí智zhì？

此cǐ諦dì離lí縛fù乃nǎi成chéng分fèn滿mǎn圓yuán淨jìng解jiě脫tuō，當知理果終始一如。二、三句示方便淨。隨機當dāng知zhī理lǐ果guǒ終zhōng始shǐ一yī如rú。二èr、三sān句jù示shì方fāng便biàn淨jìng。

隨suí機jī屈曲、因果廢興，皆是權智照不思議俗諦。俗屈qū曲qǔ、因yīn果guǒ廢fèi興xīng，皆jiē是shì權quán智zhì照zhào不bù思sī議yì俗sú諦dì。俗sú諦體是性德解脫，全性起修名為權智，離縛諦dì體tǐ是shì性xìng德dé解jiě脫tuō，全quán性xìng起qǐ修xiū名míng為wéi權quán智zhì，離lí縛fù乃成分滿方便淨解脫。理果不二，準前可知。乃nǎi成chéng分fèn滿mǎn方fāng便biàn淨jìng解jiě脫tuō。

理lǐ果guǒ不bù二èr，準zhǔn前qián可kě知zhī。三、後一句示性淨。前云智光乃至智聚，四名三sān、後hòu一yī句jù示shì性xìng淨jìng。

前qián云yún智zhì光guāng乃nǎi至zhì智zhì聚jù，四sì名míng但召能照之智。唯此智境雖亦標智，體是諦但dàn召zhào能néng照zhào之zhī智zhì。唯wéi此cǐ智zhì境jìng雖suī亦yì標biāo智zhì，體tǐ是shì諦dì理義當所照，故疏引經「法如如智，此智與法理lǐ義yì當dāng所suǒ照zhào，故gù疏shū引yǐn經jīng「法fǎ如rú如rú智zhì，此cǐ智zhì與yǔ法fǎ如如冥故」，意彰境智如如不二。然而此說人如rú如rú冥míng故gù」，意yì彰zhāng境jìng智zhì如rú如rú不bù二èr。

然rán而ér此cǐ說shuō人rén皆知之，所解終成二物相合，蓋以不曉境智皆jiē知zhī之zhī，所suǒ解jiě終zhōng成chéng二èr物wù相xiāng合hé，蓋gài以yǐ不bù曉xiǎo境jìng智zhì之體故也。欲知境體，須簡頑境及偏小妄心之zhī體tǐ故gù也yě。欲yù知zhī境jìng體tǐ，須xū簡jiǎn頑wán境jìng及jí偏piān小xiǎo妄wàng心xīn假立真如，此境安能與智不二？今依馬鳴，立假jiǎ立lì真zhēn如rú，此cǐ境jìng安ān能néng與yǔ智zhì不bù二èr？

今jīn依yī馬mǎ鳴míng，立lì境體者所謂本覺，其智體者所謂始覺。故境jìng體tǐ者zhě所suǒ謂wèi本běn覺jué，其qí智zhì體tǐ者zhě所suǒ謂wèi始shǐ覺jué。故gù《起信論》云「所言覺義者，謂心體離念，離念相《起qǐ信xìn論lùn》云yún「所suǒ言yán覺jué義yì者zhě，謂wèi心xīn體tǐ離lí念niàn，離lí念niàn相xiāng者等虛空界無所不遍，法界一相即是如來者zhě等děng虛xū空kōng界jiè無wú所suǒ不bù遍biàn，法fǎ界jiè一yī相xiāng即jí是shì如rú來lái常住法身，依此法身說名本覺。」此覺是常cháng住zhù法fǎ身shēn，依yī此cǐ法fǎ身shēn說shuō名míng本běn覺jué。」

此cǐ覺jué是shì性，全性起修名為始覺。論云始覺者，即同本性xìng，全quán性xìng起qǐ修xiū名míng為wéi始shǐ覺jué。論lùn云yún始shǐ覺jué者zhě，即jí同tóng本běn覺。既云離念，豈有思議？既等虛空無所不覺jué。

既jì云yún離lí念niàn，豈qǐ有yǒu思sī議yì？既jì等děng虛xū空kōng無wú所suǒ不bù遍，豈有一時一塵一心而非本覺乃始覺遍biàn，豈qǐ有yǒu一yī時shí一yī塵chén一yī心xīn而ér非fēi本běn覺jué乃nǎi始shǐ覺jué耶？是故得云三世十方生佛依正為所觀境，耶yē？

是shì故gù得dé云yún三sān世shì十shí方fāng生shēng佛fó依yī正zhèng為wéi所suǒ觀guān境jìng，三世一方生佛依正為能觀智。境智名別，其三sān世shì一yī方fāng生shēng佛fó依yī正zhèng為wéi能néng觀guān智zhì。境jìng智zhì名míng別bié，其qí體不殊，是故能所二而不二。境照於境、境體tǐ不bù殊shū，是shì故gù能néng所suǒ二èr而ér不bù二èr。

境jìng照zhào於wū境jìng、境jìng