金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0139c

聚之。辯以訥為師者，訥者內照清淨，故外絕聚jù之zhī。辯biàn以yǐ訥nè為wéi師shī者zhě，訥nè者zhě內nèi照zhào清qīng淨jìng，故gù外wài絕jué矜飾，即大辯若訥也，故能為俗中小辯之師。矜jīn飾shì，即jí大dà辯biàn若ruò訥nè也yě，故gù能néng為wéi俗sú中zhōng小xiǎo辯biàn之zhī師shī。

尋常治身理國尚當如此，況今請出世之法、尋xún常cháng治zhì身shēn理lǐ國guó尚shàng當dāng如rú此cǐ，況kuàng今jīn請qǐng出chū世shì之zhī法fǎ、祈人民之福，豈宜倨慢乎？儒禮以父事三祈qí人rén民mín之zhī福fú，豈qǐ宜yí倨jù慢màn乎hū？儒rú禮lǐ以yǐ父fù事shì三sān老、兄事五更，屈王之尊敬卑為師，儒釋一揆老lǎo、兄xiōng事shì五wǔ更gēng，屈qū王wáng之zhī尊zūn敬jìng卑bēi為wéi師shī，儒rú釋shì一yī揆kuí矣。羽檄者，《文心彫龍》云「檄者皦也。宣露於外，矣yǐ。

羽yǔ檄xí者zhě，《文wén心xīn彫diāo龍lóng》云yún「檄xí者zhě皦jiǎo也yě。宣xuān露lù於wū外wài，皦然明白也。或稱露布，蓋露板不封，布諸視皦jiǎo然rán明míng白bái也yě。

或huò稱chēng露lù布bù，蓋gài露lù板bǎn不bù封fēng，布bù諸zhū視shì聽也。」顏師古注《漢書．高紀》曰「檄以木簡為聽tīng也yě。」顏yán師shī古gǔ注zhù《漢hàn書shū．高gāo紀jì》曰yuē「檄xí以yǐ木mù簡jiǎn為wéi書，長尺二寸，用徵召也。其有急事則加鳥羽書shū，長cháng尺chǐ二èr寸cùn，用yòng徵zhǐ召zhào也yě。

其qí有yǒu急jí事shì則zé加jiā鳥niǎo羽yǔ插之，示速疾也。」今云羽檄稱歎者，即告之以插chā之zhī，示shì速sù疾jí也yě。」今jīn云yún羽yǔ檄xí稱chēng歎tàn者zhě，即jí告gào之zhī以yǐ文、辭述具休，明也。《爾雅》云「顒顒昂昂，君之德。」文wén、辭cí述shù具jù休xiū，明míng也yě。

《爾ěr雅yǎ》云yún「顒yóng顒yóng昂áng昂áng，君jūn之zhī德dé。」靡，偃也。《論語》曰「君子之德風，小人之德草，草靡mí，偃yǎn也yě。

《論lùn語yǔ》曰yuē「君jūn子zǐ之zhī德dé風fēng，小xiǎo人rén之zhī德dé草cǎo，草cǎo上之風必偃。」草萊者，萊，䔧草也。或作「葉」、或上shàng之zhī風fēng必bì偃yǎn。」草cǎo萊lái者zhě，萊lái，䔧草cǎo也yě。

或huò作zuò「葉yè」、或huò作「菜」，字之誤也。二、用意銷文。三、當以上意對作zuò「菜cài」，字zì之zhī誤wù也yě。二èr、用yòng意yì銷xiāo文wén。

三sān、當dāng以yǐ上shàng意yì對duì經釋之，故云可見。二、如來述成，二：初、分文。經jīng釋shì之zhī，故gù云yún可kě見jiàn。二èr、如rú來lái述shù成chéng，二èr：初chū、分fēn文wén。

二、「四王」下，釋義，二：初、合述歎經。四王所讚經二èr、「四sì王wáng」下xià，釋shì義yì，二èr：初chū、合hé述shù歎tàn經jīng。四sì王wáng所suǒ讚zàn經jīng體宗用，既合佛證三德妙理，故佛述成。諸體tǐ宗zōng用yòng，既jì合hé佛fó證zhèng三sān德dé妙miào理lǐ，故gù佛fó述shù成chéng。

諸zhū佛從是法生者，體宗用三既是法性，豈有一佛fó從cóng是shì法fǎ生shēng者zhě，體tǐ宗zōng用yòng三sān既jì是shì法fǎ性xìng，豈qǐ有yǒu一yī佛不從此生？二、「從於」下，述能護國，二：初、分文。佛fó不bù從cóng此cǐ生shēng？二èr、「從cóng於wū」下xià，述shù能néng護hù國guó，二èr：初chū、分fēn文wén。

二、「法護」下，釋義，二：初、述以法護國，四：初、述護二èr、「法fǎ護hù」下xià，釋shì義yì，二èr：初chū、述shù以yǐ法fǎ護hù國guó，四sì：初chū、述shù護hù國由。發心畢竟者，昔種善根是發心，今日國guó由yóu。發fā心xīn畢bì竟jìng者zhě，昔xī種zhǒng善shàn根gēn是shì發fā心xīn，今jīn日rì聞經得益是畢竟。二心比校，昔種誠難，故佛聞wén經jīng得dé益yì是shì畢bì竟jìng。

二èr心xīn比bǐ校xiào，昔xī種zhǒng誠chéng難nán，故gù佛fó述成歎其宿種。然此發心等語，即《大經》迦葉述shù成chéng歎tàn其qí宿sù種zhǒng。然rán此cǐ發fā心xīn等děng語yǔ，即jí《大dà經jīng》迦jiā葉yè說偈讚佛，故佛初心但用彼語以成今意。說shuō偈jì讚zàn佛fó，故gù佛fó初chū心xīn但dàn用yòng彼bǐ語yǔ以yǐ成chéng今jīn意yì。

「護世」下云云者，此與觀心相應，義如前述也。「護hù世shì」下xià云yún云yún者zhě，此cǐ與yǔ觀guān心xīn相xiāng應yīng，義yì如rú前qián述shù也yě。三、「從汝」下，超述天眼護國。四、「從汝」下，追述天三sān、「從cóng汝rǔ」下xià，超chāo述shù天tiān眼yǎn護hù國guó。

四sì、「從cóng汝rǔ」下xià，追zhuī述shù天tiān黨護國。二、「從汝」下，述以智眼護國。前云策，黨dǎng護hù國guó。二èr、「從cóng汝rǔ」下xià，述shù以yǐ智zhì眼yǎn護hù國guó。

前qián云yún策cè，今云智眼，互見其文。策即智謀，智能鑒照，今jīn云yún智zhì眼yǎn，互hù見jiàn其qí文wén。策cè即jí智zhì謀móu，智zhì能néng鑒jiàn照zhào，名之為眼。言和合者，即前云內因外緣。因名míng之zhī為wéi眼yǎn。

言yán和hé合hé者zhě，即jí前qián云yún內nèi因yīn外wài緣yuán。因yīn