金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0142b

月清淨者，取偈初句成今三身。二、歎天辯絕月yuè清qīng淨jìng者zhě，取qǔ偈jì初chū句jù成chéng今jīn三sān身shēn。二èr、歎tàn天tiān辯biàn絕jué妙。初、歎三章。云「金光明微妙經典」，顯不縱橫；妙miào。

初chū、歎tàn三sān章zhāng。云yún「金jīn光guāng明míng微wēi妙miào經jīng典diǎn」，顯xiǎn不bù縱zòng橫héng；

今結三身言無障礙，亦非縱橫。以初以後顯今jīn結jié三sān身shēn言yán無wú障zhàng礙ài，亦yì非fēi縱zòng橫héng。以yǐ初chū以yǐ後hòu顯xiǎn於中間句句無非談祕密藏。大師歎妙，其意於wū中zhōng間jiàn句jù句jù無wú非fēi談tán祕bì密mì藏cáng。

大dà師shī歎tàn妙miào，其qí意yì在茲。二、料簡機應。上明三身無有障礙，其義在zài茲zī。二èr、料liào簡jiǎn機jī應yīng。

上shàng明míng三sān身shēn無wú有yǒu障zhàng礙ài，其qí義yì幽微，猶慮學人三相不泯、情有分張。今明三幽yōu微wēi，猶yóu慮lǜ學xué人rén三sān相xiāng不bù泯mǐn、情qíng有yǒu分fēn張zhāng。今jīn明míng三sān身及以所被無非法界，法界無外更何彼此？身shēn及jí以yǐ所suǒ被bèi無wú非fēi法fǎ界jiè，法fǎ界jiè無wú外wài更gèng何hé彼bǐ此cǐ？

三、初一問答，明法外無餘。言法不作報非報三sān、初chū一yī問wèn答dá，明míng法fǎ外wài無wú餘yú。言yán法fǎ不bù作zuò報bào非fēi報bào者，非報是應。難云：三身秖一法界，豈有能作者zhě，非fēi報bào是shì應yīng。

難nán云yún：三sān身shēn秖zhǐ一yī法fǎ界jiè，豈qǐ有yǒu能néng作zuò作所作耶？而言依法者，此同體依，依而復即作zuò所suǒ作zuò耶yē？而ér言yán依yī法fǎ者zhě，此cǐ同tóng體tǐ依yī，依yī而ér復fù即jí全體之用，用還依體。二一問答，報即法界、影全quán體tǐ之zhī用yòng，用yòng還huán依yī體tǐ。

二èr一yī問wèn答dá，報bào即jí法fǎ界jiè、影yǐng是應身、非影是化身，以現九界非佛像故。法是shì應yīng身shēn、非fēi影yǐng是shì化huà身shēn，以yǐ現xiàn九jiǔ界jiè非fēi佛fó像xiàng故gù。法fǎ界下注云云者，更合明於應是法界，三同祕界jiè下xià注zhù云yún云yún者zhě，更gèng合hé明míng於wū應yīng是shì法fǎ界jiè，三sān同tóng祕bì藏，豈有一身非法界耶？三、「又並」下一問答，明藏cáng，豈qǐ有yǒu一yī身shēn非fēi法fǎ界jiè耶yē？

三sān、「又yòu並bìng」下xià一yī問wèn答dá，明míng機外無應。三身一體，人或信之，其所對機多機jī外wài無wú應yīng。三sān身shēn一yī體tǐ，人rén或huò信xìn之zhī，其qí所suǒ對duì機jī多duō謂他境，故今顯示令泯此疑，二：初、設並顯。謂wèi他tā境jìng，故gù今jīn顯xiǎn示shì令lìng泯mǐn此cǐ疑yí，二èr：初chū、設shè並bìng顯xiǎn。

動譬機生，不能覩應。不動譬機熟，則能覩應。動dòng譬pì機jī生shēng，不bù能néng覩dǔ應yīng。不bù動dòng譬pì機jī熟shú，則zé能néng覩dǔ應yīng。

水譬正因。安樂性者，即大涅槃既是三德，性水shuǐ譬pì正zhèng因yīn。安ān樂lè性xìng者zhě，即jí大dà涅niè槃pán既jì是shì三sān德dé，性xìng必妙融，寧非法界？故〈自他不二門〉云「物機無必bì妙miào融róng，寧níng非fēi法fǎ界jiè？

故gù〈自zì他tā不bù二èr門mén〉云yún「物wù機jī無wú量，不出三千。能應雖多，不出十界。物機應契，量liáng，不bù出chū三sān千qiān。能néng應yīng雖suī多duō，不bù出chū十shí界jiè。

物wù機jī應yīng契qì，身土無偏。同常寂光，無非法界。」若昧此意，勿身shēn土tǔ無wú偏piān。同tóng常cháng寂jì光guāng，無wú非fēi法fǎ界jiè。」

若ruò昧mèi此cǐ意yì，勿wù議今宗。二、「又淨」下，引文證。因感出世，由生成議yì今jīn宗zōng。二èr、「又yòu淨jìng」下xià，引yǐn文wén證zhèng。

因yīn感gǎn出chū世shì，由yóu生shēng成chéng佛，人皆共知，四教悉爾。今從圓說，始窮經意，佛fó，人rén皆jiē共gòng知zhī，四sì教jiào悉xī爾ěr。今jīn從cóng圓yuán說shuō，始shǐ窮qióng經jīng意yì，良以自他性本不二，方有能感及有能資。因良liáng以yǐ自zì他tā性xìng本běn不bù二èr，方fāng有yǒu能néng感gǎn及jí有yǒu能néng資zī。

因yīn感出世者，即十界機感。十界應也，以生地獄感gǎn出chū世shì者zhě，即jí十shí界jiè機jī感gǎn。十shí界jiè應yīng也yě，以yǐ生shēng地dì獄yù與佛地獄性不二故，方能感見地獄之應，乃至與yǔ佛fó地dì獄yù性xìng不bù二èr故gù，方fāng能néng感gǎn見jiàn地dì獄yù之zhī應yīng，乃nǎi至zhì感佛亦復如是。今宗所論感應皆具十法界感gǎn佛fó亦yì復fù如rú是shì。

今jīn宗zōng所suǒ論lùn感gǎn應yīng皆jiē具jù十shí法fǎ界jiè者，為顯不二。義若不然，豈惟眾生不能感者zhě，為wéi顯xiǎn不bù二èr。義yì若ruò不bù然rán，豈qǐ惟wéi眾zhòng生shēng不bù能néng感gǎn佛，抑亦十處不成法界。宜深究之，宜深究佛fó，抑yì亦yì十shí處chǔ不bù成chéng法fǎ界jiè。

宜yí深shēn究jiū之zhī，宜yí深shēn究jiū