之。由生成佛者，眾生能作成佛勝緣也。若順之。由生成佛者，眾生能作成佛勝緣也。
若順若違，並資佛行。而惡逆者其功最強，如無達若違，並資佛行。而惡逆者其功最強，如無達多，佛豈成道？然若惡法本非佛性，何能資助多，佛豈成道？
然若惡法本非佛性，何能資助菩薩成佛？菩薩不觀生為法界，非同體悲、非菩薩成佛？菩薩不觀生為法界，非同體悲、非無作行，何能成就大菩提果？若其佛外有一無作行，何能成就大菩提果？
若其佛外有一眾生，非佛法界；生外有佛，法界不成。不作此眾生，非佛法界；生外有佛，法界不成。
不作此解，未超三藏，何況通別？二、佛三偈答，二：初、解，未超三藏，何況通別？二、佛三偈答，二：初、立意分文，二：初、立意，二：初、正立法。能成佛立意分文，二：初、立意，二：初、正立法。
能成佛者，諸佛軌法方成因果，以法常故諸佛得者，諸佛軌法方成因果，以法常故諸佛得常。例樂我淨，亦復如是。二、「般若」下，引證。法常。例樂我淨，亦復如是。
二、「般若」下，引證。法能成立一切凡聖者，以法本具十法界故，能成立一切凡聖者，以法本具十法界故，隨染淨緣起成凡聖。凡夫雖迷，而其迷中假隨染淨緣起成凡聖。
凡夫雖迷，而其迷中假實依正未始離性。須知染緣熏於性染方成實依正未始離性。須知染緣熏於性染方成染法、淨緣熏淨，人皆共知。性染性淨其體本染法、淨緣熏淨，人皆共知。
性染性淨其體本融，全體而起，隨染緣則染淨俱染、隨淨緣則融，全體而起，隨染緣則染淨俱染、隨淨緣則染淨俱淨。故《不二門》云「三千在理，同名無明。染淨俱淨。故《不二門》云「三千在理，同名無明。
三千果成，咸稱常樂。」性之染淨是金光明經三千果成，咸稱常樂。」性之染淨是金光明經妙體，如來今說為作淨緣，是故稱歎以答天妙體，如來今說為作淨緣，是故稱歎以答天王。二、分文。二、用意釋文，三：初、歎經體；二、「十王。
二、分文。二、用意釋文，三：初、歎經體；
二、「十力」下，歎經宗；三、「以是」下，歎經用。私開為四：力」下，歎經宗；三、「以是」下，歎經用。
私開為四：初三行，通就眾生明生善滅惡。二、「閻浮」下十初三行，通就眾生明生善滅惡。二、「閻浮」下十二行半，別約人王明生善滅惡，三：初三行半，二行半，別約人王明生善滅惡，三：初三行半，明願欲；二、「應當」下三行半，明立行；三、「譬如」下明願欲；
二、「應當」下三行半，明立行；三、「譬如」下五行半，明獲益。三、「是金」下二行半，約上聖護五行半，明獲益。
三、「是金」下二行半，約上聖護念明生善滅惡。四、「若有」下四行半，約師弟說念明生善滅惡。四、「若有」下四行半，約師弟說聽明生善滅惡。三、四王歡喜發誓。經「悲喜」者，聽明生善滅惡。
三、四王歡喜發誓。經「悲喜」者，悲昔不聞，喜今得聞。悲他不聞，喜自得聞。涕悲昔不聞，喜今得聞。
悲他不聞，喜自得聞。涕淚橫流者，涕音體，涕即淚，橫謂交橫。古本淚橫流者，涕音體，涕即淚，橫謂交橫。
古本皆作「橫流」。不須改為「交」字。《大經》亦爾，無讖皆作「橫流」。不須改為「交」字。
《大經》亦爾，無讖
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