金光明經文句記卷 5 · 大正藏 0143c

戒；不過中食是齋。五、勸迴向菩提。此乃奉供戒jiè；不bù過guò中zhōng食shí是shì齋zhāi。

五wǔ、勸quàn迴huí向xiàng菩pú提tí。此cǐ乃nǎi奉fèng供gòng及誦密言邀請意也。若為自身受五欲樂、希及jí誦sòng密mì言yán邀yāo請qǐng意yì也yě。

若ruò為wéi自zì身shēn受shòu五wǔ欲yù樂lè、希xī望財寶，即輪迴業，眾聖所訶，尊天寧護？令為望wàng財cái寶bǎo，即jí輪lún迴huí業yè，眾zhòng聖shèng所suǒ訶hē，尊zūn天tiān寧níng護hù？令lìng為wéi己他成菩提故，其所剋獲非生死因，當依此己jǐ他tā成chéng菩pú提tí故gù，其qí所suǒ剋kēi獲huò非fēi生shēng死sǐ因yīn，當dāng依yī此cǐ文修今行法。六、勸嚴處奉待。阿蘭若，此云無文wén修xiū今jīn行xíng法fǎ。

六liù、勸quàn嚴yán處chǔ奉fèng待dài。阿ā蘭lán若ruò，此cǐ云yún無wú諍，以其所居不與世諍，即離聚落五里處也。諍zhèng，以yǐ其qí所suǒ居jū不bù與yǔ世shì諍zhèng，即jí離lí聚jù落luò五wǔ里lǐ處chǔ也yě。

又有達摩阿蘭若，謂說諸法本來清淨，因名又yòu有yǒu達dá摩mó阿ā蘭lán若ruò，謂wèi說shuō諸zhū法fǎ本běn來lái清qīng淨jìng，因yīn名míng其處為法阿蘭若，即《華嚴經》初於阿蘭若法其qí處chǔ為wéi法fǎ阿ā蘭lán若ruò，即jí《華huá嚴yán經jīng》初chū於wū阿ā蘭lán若ruò法fǎ菩提場是也。今經所指，該其二也。四、誓臨影菩pú提tí場chǎng是shì也yě。今jīn經jīng所suǒ指zhǐ，該gāi其qí二èr也yě。

四sì、誓shì臨lín影yǐng響。五、要求同行。六、別示歸敬。問：《大經》中說響xiǎng。五wǔ、要yāo求qiú同tóng行háng。

六liù、別bié示shì歸guī敬jìng。問wèn：《大dà經jīng》中zhōng說shuō「功德姊主、黑暗妹隨，有智主人二俱不受。」今「功gōng德dé姊zǐ主zhǔ、黑hēi暗àn妹mèi隨suí，有yǒu智zhì主zhǔ人rén二èr俱jù不bù受shòu。」

今jīn令奉供與彼大違，兩經所談如何和會？答：尊令lìng奉fèng供gòng與yǔ彼bǐ大dà違wéi，兩liǎng經jīng所suǒ談tán如rú何hé和hé會huì？答dá：尊zūn經設法取捨多塗，大權垂形表報非一。彼對經jīng設shè法fǎ取qǔ捨shě多duō塗tú，大dà權quán垂chuí形xíng表biǎo報bào非fēi一yī。

彼bǐ對duì黑闇，表生必死，四相相隨；此對大辯，表福資黑hēi闇àn，表biǎo生shēng必bì死sǐ，四sì相xiāng相xiāng隨suí；此cǐ對duì大dà辯biàn，表biǎo福fú資zī智，二嚴互顯也。四相是過，寧不雙驅？二嚴是智zhì，二èr嚴yán互hù顯xiǎn也yě。

四sì相xiāng是shì過guò，寧níng不bù雙shuāng驅qū？二èr嚴yán是shì功，理合俱進。有智之福，生死自亡；有福之智，功gōng，理lǐ合hé俱jù進jìn。

有yǒu智zhì之zhī福fú，生shēng死sǐ自zì亡wáng；有yǒu福fú之zhī智zhì，菩提可證。今為說聽金光明典，故藉天資所菩pú提tí可kě證zhèng。

今jīn為wéi說shuō聽tīng金jīn光guāng明míng典diǎn，故gù藉jiè天tiān資zī所suǒ須之物。須知今用雙亡生死，弘經之心感須xū之zhī物wù。須xū知zhī今jīn用yòng雙shuāng亡wáng生shēng死sǐ，弘hóng經jīng之zhī心xīn感gǎn功德天，所獲資財離我我所。姊尚不著，妹功gōng德dé天tiān，所suǒ獲huò資zī財cái離lí我wǒ我wǒ所suǒ。

姊zǐ尚shàng不bù著zhù，妹mèi豈能來？此為弘經，彼專修觀，用捨論益，去留豈qǐ能néng來lái？此cǐ為wéi弘hóng經jīng，彼bǐ專zhuān修xiū觀guān，用yòng捨shě論lùn益yì，去qù留liú豈同？又如國王大臣官長，《法華》令離、《涅槃》令豈qǐ同tóng？

又yòu如rú國guó王wáng大dà臣chén官guān長cháng，《法fǎ華huá》令lìng離lí、《涅niè槃pán》令lìng近，故知設法各有異門，豈以彼經難今所說？近jìn，故gù知zhī設shè法fǎ各gè有yǒu異yì門mén，豈qǐ以yǐ彼bǐ經jīng難nán今jīn所suǒ說shuō？第四、〈堅牢地神品〉，二：初、解題，二：初、正解名，第dì四sì、〈堅jiān牢láo地dì神shén品pǐn〉，二èr：初chū、解jiě題tí，二èr：初chū、正zhèng解jiě名míng，二：初、所表之智立四悉。《淨名》云「智度菩薩二èr：初chū、所suǒ表biǎo之zhī智zhì立lì四sì悉xī。

《淨jìng名míng》云yún「智zhì度dù菩pú薩sà母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。」母mǔ，方fāng便biàn以yǐ為wéi父fù，一yī切qiè眾zhòng導dǎo師shī，無wú不bù由yóu是shì生shēng。」上是天神，天是陽，故如父。此既地神，地是上shàng是shì天tiān神shén，天tiān是shì陽yáng，故gù如rú父fù。

此cǐ既jì地dì神shén，地dì是shì陰，故如母。一義也者，父母不同，故屬世界。陰yīn，故gù如rú母mǔ。一yī義yì也yě者zhě，父fù母mǔ不bù同tóng，故gù屬shǔ世shì界jiè。

天陽上覆，地陰下載。卉，是草之總名。木，是樹天tiān陽yáng上shàng覆fù，地dì陰yīn下xià載zài。卉huì，是shì草cǎo之zhī總zǒng名míng。

木mù，是shì樹shù之都稱。「智度」下，合喻。眾善，合卉木也。「各有」之zhī都dōu稱chēng。「智zhì度dù」下xià，合hé喻yù。

眾zhòng善shàn，合hé卉huì木mù也yě。「各gè有yǒu」